孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》的作者是，是时期的政治家、史学家。他主持编纂的，是我国第一部史书。
①卿今当涂掌事
②但当涉猎
③蒙辞以军中多务
④及鲁肃过寻阳
①但当涉猎，见往事耳。
②士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
①表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的句子是：。
②“刮目相待”后，鲁肃有何举动？说明了什么？
【甲】《木兰诗》
【乙】木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰，凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
可汗大点兵 | 但闻黄河流水鸣溅溅 | 朔气传金柝 | 皆次当行 | 数建奇功 |
①万里赴戎机，关山度若飞。
②男子可为之事女子未必不可为。
卖油翁
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
①睨之久而不去
②以钱覆其口
①吾射不亦精乎？
②康肃笑而遣之。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
——选自《论语·子罕》
【注释】九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。
①有仙则名
②斯是陋室
③谈笑有鸿儒
④无案牍之劳形
⑤子欲居九夷
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②或曰：“陋，如之何？”
【甲】《爱莲说》
【乙】竹似贤① ， 何哉？竹本②固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空似体⑥道；君子见其心，则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧ ， 贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。
（节选自白居易《养竹记》）
【注释】①贤：贤者。②本：根。③善建不拔：意志坚定不移。④直以立身：凭着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：处事正直，不偏不倚。⑥体：体悟。⑦虚受：虚心接受。⑧贞：坚贞。⑨之：代词，指竹子。⑩实：充实。
①可远观而不可亵玩焉
②竹本固
①莲之爱，同予者何人？
②竹似贤，何哉？
表现手法：；
表达方式：。
河中石兽
纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
①阅十余岁，僧募金重修
②岂能为暴涨携之去
③沿河求之，不亦颠乎
④渐激渐深，至石之半
①棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
②如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。
