材料一 陕西省韩城县党家村反映了中国古代基层公共事务治理的特点。党家村的宗祠规定男人60岁就成为“老人”，可以参与宗族议事并具备参与竞选族长的资格。在宗族祭祖时，“老人”要进入主祭位置，领受双份祭品。村里一般由党、贾两姓宗族推选出八位广受尊崇的“老人”组成一个类似委员会的机构，从中再选择六位担任“公直”。 “盗窃，拨弄是非惹村人不和，以及让村人不能容忍的各种劣迹，都可能受到公直老人的处分。”村中还规定“在牧牛羊之所，早种杂粮等物，当其盛长之时，须要紧围，若遇践食，点照赔还。未值时届禁关牛羊，践食者，不可藉端罚赔”；“禁地方至春忙栽种之际，各户不许放牛、羊、鸡、鸭踩食田禾，如有遗失等情，各将田蔸赔苗，如有不遵，任凭送究”；“遇旱年，各田水渠，各依从前旧章，取水灌溉，不许改换取新，强塞隐夺，以致滋生讼端。天下事，利己者谁其甘之”等，以此约束村民行为。在党家村，家家门楹或刻以“诗书第、诗书传家”，或刻以“孝、悌、慈”等内容，每家门楼前刻有诸如：居之安、和为贵、庆有余、慎和谦、耕读第等大字。
——《中国古代乡村公共事务自主治理的基本特点》
材料二 在梁漱溟看来，近代中国乡村之所以被破坏甚至崩溃，“完全是受外国影响的，”“还有中国人自己的因素。”中国近百年史“是一部乡村破坏史”。
——《梁漱溟乡村建设思想述略》
