1. (2016·温州模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。

祭梁夫山^①先生文

[明]程学博

    万历己卯秋，永丰梁夫山先生以讲学被毒死^②。癸未冬，门人胡时和始得请收其遗骸，袝莽于后台程公之墓，从先生遗言也。友人程学博为文以哭之，曰：

    呜呼伤哉！予以何颜哭先生耶？嗟予不力，既不能脱先生于毒手，而视先生冤以死；死又不能为先生白其冤状，而即礼收遗骸，而冤状犹然未白，草草焉不能为先生成礼以葬，呜呼伤哉！予以何颜哭先生耶？

    先生之死也以讲学。先生之学，先生所自信，而世所共嫉。世之人不喜讲学，亦未必不知学。而先生之学，天下后世有定论在焉，予又乌能喋喋于先生之学，以与世之人辩哉？予独谓先生之为人，其纯然一念，昭昭然若揭日月以行，可以贯金石，可以质鬼神，可以考往古，可以俟来今。平生精力，自少壮以及老死，自家居以至四方，无一日不在讲学，无一事不在讲学，自讲学而外，举凡世之所谓身家儿女，一切世情俗态，曾无纤毫微眇足以罣^③先生之口而入先生之心。 嗟夫此无论其学何如也即其为人岂肯躁妄其心志冥焉为狂诞者哉岂肯卤莽其趋向悍然任独往者哉？？世之人不喜讲学者，即不讲学已尔，未必无人心在也，胡为而嫉先生若是也！嫉之亦已甚矣，胡为而辱先生以死而又若是之惨也！呜呼伤哉！

    然先生死则死尔，彼死先生者竟何如？先生虽赍志以死，其炯炯在乾坤，其肫肫^④在朋友，其讲学遗言在方册，其学之真是在天下后世之定论，彼死先生者，能以其妾妇之威，电光石火之气焰，死先生血肉之躯于一时。而其所不能死者，直将与天壤上下，相为无穷。是先生一死而先生之事毕矣，先生何恨？

    予之与先生散而聚，聚而散者垂二十年。先生虽不谆谆语予以学，而其箴规磨订之义不少假借，亦莫非学。予虽未从先生周游讲学，而其不敢媕婀^⑤取容，以求无愧于立身行己者，亦莫非讲先生之学。奈之何予抱直道以归，归无何，而遽见先生遭兹毒手以死，而又莫能白先生冤，收先生骸，而葬先生以礼也！呜呼伤哉！感今追昔，能不刺心？予诚无颜以哭先生矣。先生有灵，庶其鉴之。

    万历甲申季春，云南副使孝昌程学博顿首泣言。

【注】①梁人山：名汝元，号夫山，后改称何心隐，明代泰州学派代表人物，一生从事讲学，批评时政，为严嵩等不容，被杖杀狱中。②毒死：被毒打而死。③罣：同“挂”。④肫肫（zhūn）：同“忳忳”，诚恳直挚的样子。⑤媕婀：随声附和，没有主见。

1. （1） 对下面句子中划线字的解释，不正确的一项是（    ）

   A . 而冤状犹然未白    白：昭雪 B . 先生虽赍志以死    赍志：怀抱志向 C . 先生何恨     恨：痛恨 D . 而其箴规磨订之义不少假借    假借：借助，指得益
3. （2） 下面各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（    ）

   A . ①既不能脱先生于毒手    ②青，取之于蓝而青于蓝 B . ①先生之死也以讲学    ②生物之以息相吹也 C . ①予之与先生散而聚    ②但闻人马之行声 D . ①庶其鉴之    ②吾其还也
5. （3） 下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（    ）

   A . 本文没有涉及死者生平琐事，而是围绕讲学这一核心，反复申述梁夫山抱直道讲学而死，控诉了当权者迫害抱不同见解的读书人的行径。 B . 这篇祭文高度评价了梁夫山高深的学问，赞颂了他光明磊落的胸怀和与天地同在的精神，足见作者与梁夫山友情甚笃，相知甚深。 C . 无论是叙事，还是议论，全文自始至终贯穿自惭、自愧和自责之意，于叙事中抒发思恩怀念之情，于议论中饱含无力回天的无奈。 D . 本文采用散文的句式，又吸取骈文所长，运用排比、对偶，音调铿锵，增强了文章的抒情性，读来仿佛可见作者声泪俱下的哀容。
7. （4） 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

   嗟 夫 此 无论 其 学 何 如 也 即 其 为 人 岂 肯 躁 妄 其 心 志 冥 焉 为 狂 诞 者 哉 岂 肯 卤 莽 其 趋 向 悍 然 任 独 往 者 哉

9. （5） 把文中画线的句子译成现代汉语。

   ①予又乌能喋喋于先生之学，以与世之人辩哉？

   ②然先生死则死尔，彼死先生者竟何如？