材料：荀子有著作传世。他重视儒家经典，在《荀子·劝学》中主张“始乎诵经，终于读礼”；又在《成相篇》中写道：“君法明，论有常，表仪有设民方知。进退有律，莫得贵贱，孰私王？”他吸取道家“道法自然”的思想而否定其中消极无为成分，主张“天有其时，地有其财，人有其志，夫是之谓能参。”“制天命而用之”。清初精研诸子的傅山指出，荀子的思想实际“近于法家，近于刑名家”，而且在一些观点上“又有近于墨家者言”。荀子力图以他在学术思想领域“齐言行”的努力与当权者“一天下”的政治活动相配合，为“一天下”服务。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至公元前255年间，荀子赴秦。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义……近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵。曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼义教化，是齐之（民齐心）也。”
——摘编自张岂之《中国思想史》、白寿彝主编《中国通史》
