材料一 中世纪时，大多数人认为自己首先是基督教徒，其次是某一地区的居民，最后才是法兰西人或英吉利．在教会与君主权力的斗争中，近代欧洲君主的权力大多得以加强。18世纪末叶以前，人们一直把国家与君主本人混为一谈，国王成为民族国家的象征。例如，路德认为“主教们和诸侯们”构成了德国，而路易十四则声明法兰西国家“完全属于国王本人”。直到18世纪，西欧资产阶级通过革命等方式开始分享或获得全部权力时，民族主义才呈现其近代的形式。在人们的思想观念中，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民，国家这时由公民组成。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等
材料二 秦汉帝国以来，“中国”概念必须容纳东亚这片大地上许多族群的文化。汉代的五帝系列。将各族收纳在一个可以串联的谱系，而以黄帝为统摄许多族群的祖先。许多汉人自以为是炎黄子孙；有些汉族以外的族群也在建构其祖先与汉族同源的理论。近代中国建构国族的方向是聚异为同。恰好与欧洲近古诸族为了摆脱天主教秩序，而各自建构祖源的方向背道而驰。于是，中国革命由反满兴汉演变为反对西方帝国主义，又演变为孙中山“内部各族平等”及“联合世界平等对我之民族”两项诉求。经历抗日战争，中国人炼铸了强烈的民族意识，形成一个世界最庞大的共同体！
——摘编自许倬云《万古江河》
