1. (2020·滨州) 阅读下面文言文，完成问题。

[甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

    (选自《孟子•富贵不能淫》)

[乙]豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。何也?观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。

    让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?

    (选自方孝孺《豫让论》，有改动)

【注释】①豫让：战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。

1. （1） 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）

   A . 是焉得为大丈夫乎   实是欲界之仙都 B . 富贵不能淫      若夫淫雨霏霏，连月不开 C . 让之死固忠矣       汝心之固 ， 固不可彻 D . 及观斩衣三跃    及鲁肃过寻阳
3. （2） 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

   A . 一怒而诸侯惧     溪深而鱼肥 B . 往之女家，必敬必戒    辍耕之垄上，怅恨久之 C . 让为之报仇，声名烈烈   陈胜、吴广皆次当行，为屯长 D . 观其漆身吞炭    其真无马邪?
5. （3） 将下列句子翻译成现代汉语。

   ①得志，与民由之；不得志，独行其道。

   ②中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。

7. （4） 请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。

   谆谆然而告之曰

9. （5） 甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的“”(用原文语句回答) ，然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即“”(用原文语句回答)。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国士”的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出其中位，并简述其事迹。