1. (2020·桐庐模拟) 阅读下面的文言文，完成题目。

士先器识而后文艺

袁宗道

    夫士成乎有意耀其才也，有远才之本存焉。有意耀其才，则无论其本拨而神泄于外，而其才亦龊龊碌碌，无纤毫之用于天下。夫惟杜机葆贞，凝定于渊默之中，即自弢^①其才，卒不得不显。盖其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之华，而树木者固未尝先溉其枝叶，而先溉其根，何也？所培在本也。良玉韫于石，不待剖而山自润；明珠含于渊，不待摘而川自媚；莫邪藏于匣，不待操而精光自烁，人不可正睨者。何也？有本在焉，其用自不可秘也。

    而鞔代文士，未窥厥本，呶呶^②焉日私其土苴而诧于人。单辞偶合，辄气志凌厉；片语会意，辄做睨千古。谓左、屈以外，别无人品；词章以外，别无学问。是故长卿摘藻于《上林》，而聆窃赀之行者汗颊矣。康乐^③吐奇于春草，而耳其叛逆之谋者秽谭矣。下逮卢、骆、王、杨，亦皆用以负俗而贾祸，此岂其才之不赡哉？本不立也。本不立者，何也？其器诚狭其识诚卑也故君于者口不言文艺而先植其本凝神而敛志回光而内鉴鍔斂而藏声。其器若万斛之舟，无所不载也；其识若登泰巅而嘹远，尺寸千里也。故方其韬光养嘿^④ ， 退然不胜，如田唆野夫之胸无一能。而比其不得已而鸣，则矢口皆经济，吐咳成谟谋；振球琅之声，炳龙虎之文；星日比光，天壤不朽。岂比夫操胚属辞，矜骈丽而夸月露，拟之涂糈土羹，无裨缓急之用者哉！

    盖昔者禹、尹、虺、召之徒，皆备明圣显站之德，其器识深沉浑厚，莫可涯诶。而乃今读其训、诰、谟、典、诗歌，抑何尔雅闳伟哉！千古而下，端拜颂哦，不敢以文人目之，而亦争推为万世文章之祖。则吾所谓其本立，其用自不可秘者也。信乎器识文艺，表里相须，而器识狷薄者，即文艺并失之矣。虽然，器识先矣，而识尤要焉。盖识不宏远者，其器必且浮浅；而包罗一世之襟度，固赖有昭晰六合之识见也。大其识者宜何如？日：豁之以致知，养之以无欲，其庶乎！

【注释】①弢；掩藏。②呶（náo）呶：多言，即唠叨。③康乐：谢灵运。东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。④嘿；同“默”。

1. （1） 对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

   A . 则无论其本拨而神泄于外      无论：不要说 B . 良玉韫于石                  韫：蕴藏 C . 而耳其叛逆之谋者秽谭矣      谭：同“谈”，谈论 D . 口不言文艺                  文艺：文学和艺术
3. （2） 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

   A . 呶呶焉日私其土苴而诧于人   置杯焉则胶 B . 矜骈丽而夸月露             授之书而习其句读者 C . 则吾所谓其本立             则无望民之多于邻国也 D . 信乎器识文艺               君子博学而日参省乎已
5. （3） 下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（    ）

   A . 本文作者认为“士先器识而后文艺”，外和内互相需要，如果是气度狭小、学识浅薄的人，那写作方面的学问也就一同失去了。 B . 作者在文中提出凡是学识不宏大博远的人，他的气度必然浮浅；而包罗世界的胸怀度量，本就依赖有能把天地四方看得清清楚楚的学识见解。 C . 文章从反面论证了“立本”的重要性，又尖锐批评了当世之人不重“立本”的社会现象，并以古人不重“立本”遭祸的例子正面论证“立本”。 D . 本文论点清晰，论据简约，论证由浅人深，层层推进，结构上照应绵密；作者认为的“文如其人”意味着文学风格应表现文学家的人格内涵。
7. （4） 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

   其器诚狭其识诚卑也故君子者口不言文艺而先植其本凝神而敛志回光而内鉴锷敛而藏声

9. （5） 把文中画横线的句子译成现代汉语。

   ①莫邪藏于匣，不待操而精光自烁，人不可正睨者。何也？

   ②盖识不宏远者，其器必且浮浅；而包罗一世之襟度，固赖有昭晰六合之识见也。