在“全球化”的历史语境笼罩之下，在“后殖民”的文化思潮侵袭之中，我们固有的汉语传统正在面临着种种怵目惊心的变化，这已是一个不争的事实。面对这一事实，不少人文学者开始了认真的反思，甚至掀起了一场“汉语保卫战”。保卫者疾呼，捍卫母语的纯洁就是捍卫自身文化的纯洁。回眸世界上的四大古老文明，而今只剩下华夏文明尚在全球独放光彩，作为这种文化的继承者，我们守土有责。激进者扬言，任何文化都是以开放的姿态向前发展，我们的母语同样也需要不断地除旧布新，以适应现代文明的发展步伐，变则通，不变则僵。
这个看似两难的问题，其实并非是“变与不变”的简单对立。事实上，我们的母语从最初的甲骨文一直发展到今天的白话文，无时无刻不处于变革之中。但是，这些变革并没有颠覆我们固有的精神思维，也没有阻断我们传统文化的自然沿续，而是丰富和发展了我们的文化传统，并使之卓立于世界文化之林而不败。而我们当下的汉语变化，尤其是那些掺和了各种洋泾浜式的杂交语言，似乎已溢出了那种“适应现代化要求”的正常变革范围，因为我们从中所感受到的，已经不是对某个词语的合理借用和创造，而是对汉语语法的随意践踏和颠覆；不是对自身文化的自觉尊重，而是对异域文化的盲目崇拜；不是科学化的求新思维，而是猎奇式的求异心态。
惟因如此，我个人以为，“保卫汉语”是一次颇有意义的文化行动。它的背后，其实包含了我们对自身传统文化的自觉维护，包含了我们对西方霸权话语进行后殖民文化渗透的抵制和消解，也意味着我们对种种盲动的“拿来主义”开始了有效的梳理。当然，在进行有效梳理之前，我们有必要细致地审视一下汉语之所以出现种种“过度变异”的根源和途径——为了表述的便捷，我们姑且称之为“污染源”吧。
（节选自洪治纲《寻找当代汉语污染源》，有删改）
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