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  • 1. (2021·天津一模) 阅读下面的文言文,完成下面小题。

    童心说(节选)

    李贽

    夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。

    盖方其始也,有闻见从耳目入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

    以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也。然则虽有天下之文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也天下之至文未有不出于童心焉者也苟童心常存则道理不行闻见不立无时不文无人不文无一样创制体格文字而非文者

    诗何必古《选》,文何必先秦,降而六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢曲》,为《水浒传》,为今之举子 , 皆古今至文,不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》《孟》乎!

    注:①李贽一直抨击程朱理学(即文中的“闻见”“道理”)。明神宗万历十四年有人写信说他“以安乱真、教坏毒世”,李贽大为恼火,写下这篇文章反驳其指责。②矮人何辩,这里以演戏为喻,矮人根本看不到,就无法分辨了。

    1. (1) 对下列各句中加点词的解释,不正确的项是(   )
      A . 非若学者反以多读书识义理而反之也      障:雍蔽,堵寒 B . 欲求一句有德之言,不可得              卒:终于,最终 C . 然则虽有天下之文                      至:达到 D . 为今之举子 , 皆古今至文                业:文章
    2. (2) 下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(   )
      A . 有闻见从耳目入                  吾尝终日思矣 B . 以闻见道理为心矣              无叔伯,终鲜兄弟 C . 工,于我何与                  相如驽,独畏廉将军哉 D . 降而六朝,变而为近体            窃大王不取也
    3. (3) 文中画波浪线的句子,断句最合理的项是(   )
      A . 何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制/体格文字而非文者 B . 何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制体格文字而非文者 C . 何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制/体格文字而非文者 D . 何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制体格文字而非文者
    4. (4) 下列句子不能直接证明“童心”重要作用的一项是(   )
      A . 若失却童心,便失却真心:失却真心,便失却真人 B . 童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也? C . 发而为言语,则言语不由衷:见而为政事,则政事无根柢 D . 圣人又何用多著书立言以障学人为耶
    5. (5) 下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(   )
      A . 文章开头先对“童心”作出明确的解释,接着探究人的童心失去的原因。 B . 作者反对程朱理学,认为那些“闻见”和“道理”是读书识义理的障碍。 C . 如果一个人不具有美好品质和真才实学,也就说不出有道德修养的真话。 D . 只要发自于人的真心,即使那些参加科举的八股文,也能成为千古美文。
    6. (6) 把文言文阅读材料中面横线的句子翻译成现代汉语。

      ①所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

      ②故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》《孟》乎!

    7. (7) 请结合文章内容,概括人失去“童心”的原因。

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