1. (2021·徐州二模) 清末民初中国处于变革时期。从意识形态视角审视儒学，其在中国近代史上浮沉兴衰及历史缘由更加明晰。阅读下列材料：

材料一  1906年清政府确立“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，其中“尊孔”要求“无论大小学堂，宜以经学为必修之课目”。继之，1907年清政府又在其颁布的《整顿学务谕》中重中经学“固人心”之用，要求在整顿学务中务必“以圣教为宗”。这都进一步巩固了读经讲经课程在中小学堂课程中的地位。但实际大相径庭，随着科举制度的废除，各省学堂“多藏非圣无法之书，公然演说，于读经讲经功课钟点，擅自删减”。自宜统元年伊始，清政府对中小学堂读经讲经课程分别进行两次变更，使得读经讲经课程基本呈现钟点、内容逐渐减少的趋势。

——摘编自马兴才，李先明《清末中小学堂读经讲经课程设置演替的历史考察（1901-1911）》

材料二  民国教育总长蔡元培认为：“教育事业当随时事而转移。专制国之教育，与共和国迥乎不同。”因而，临时政府颁布了新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利主义、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”蔡元培定义：“所谓道德教育，是自由、平等、博爱的知识传播给人民，从而使之产生正确的观念。”

——摘编自郭秉文《中国教育制度沿革史》

材料三  清末民初课程设置（高等小学）

必修

选修

清末

修身

读经讲经

中国文学

算术

中国历史

地理

格致

图画

体操

手工

农商

民初

修身

国文

算术

中国历史

地理

理科

手工

图画

唱歌

体操

农业（男）

缝纫（女）

——摘编自陈景磐编.《中国近代教育史》

完成下列要求：

1. （1） 根据上述材料并结合所学知识，比较清末和民因时期道德教自在内涵和课程设置上的主要不同。
3. （2） 根据上.述材料，结合所学知识，以“清末民初的儒学地位”为主题写-篇小论文。（要求：观点简明：史论结合：逻辑严密：表述通畅：280字左右）。