材料一
自我意识是个体对自己的认识。
具体地说，自我意识就是个体对自身的认识和对自身周围世界关系的认识，就是对自己存在的觉察。认识自己的一切，大致包括以下三方面的内容：一是个体对自身生理状态的认识和评价。主要包括对自己的体重、身高、身材、容貌等体像和性别方面的认识，以及对身体的痛苦、饥饿、疲倦等感觉。二是对自身心理状态的认识和评价。主要包括对自己的能力、知识、情绪、气质、性格、理想、信念、兴趣、爱好等方面的认识和评价。三是对自己与周围关系的认识和评价。主要包括对自己在一定社会关系中的地位作用，以及对自己与他人关系的认识和评价。
自我意识的出现，不是意识对象或意识内容的简单转移，而是人的心理发展进入的一个全新的阶段，是个体社会化的结果，是人类特有的高级心理活动形式之一。它不仅使人们能认识和改造客观世界，而且能认识和改造主观世界。因此，心理学界把自我意识归入个性的调节系统，作为个性结构中的一个组成部分，成为个性自我完善的心理基础。
（摘编自《科普中国科学百科》）
材料二
自我意识对人的认识和实践活动具有定向和调控的作用。
个人如果对自己的需要是什么，对客体对自身的价值，对自己需要的合理性和有效性没有明确的意识，他在认识和实践活动中就不会有坚定执着的追求。换句话说，自我意识是形成自觉的动机和目的所必要的因素。小孩常常凭一时的兴趣和冲动而见异思迁，不能长久专注于一项事情，这固然同求知欲旺盛好奇心重有关，但自我意识不成熟也是一个原因。一个人如果对于自己活动的方式、步骤、后果以及活动于其中的环境没有明确的意识，就不可能对自己的活动实现恰当而有效的调节和控制，取得活动的成功。在车如流人如潮的大街上横穿的人，假如他对自己此时的处境没有清醒的意识，不能根据车流人潮的态势作出灵活恰当的反应，就难免会丧生于车轮之下。
情感是主体在认识的基础上生产的对客体或自身的一种态度或体验，是意识的组成部分。积极崇高的情感固然是催人奋发的伟大力量。但若人们为消极卑劣的情感所控制而无自知之明，或一任情感的冲动而不能辨析情感的性质与对自己活动的影响，往往会干下蠢事，造成严重后果。所谓失去理智，自我折磨，都属于这种情形，都由于自我体验混乱所致。
人的这种基于自我认识、自我评价和自我体验基础上所实现的自我调节和控制，同自动机和动物的反馈控制是根本不同的。自动机是按输入的程序和事先定好的情景来处理问题的，超出这个范围，它就无能为力了。动物虽然也可以根据环境调节自己的活动，但完全出于趋利避害的本能，它的活动与环境的刺激直接同一，是对环境被动的适应，没有经过意识的中介，不可能有计划有步骤地行动。这种本能反应的能力是有限的，在复杂而急剧变化的环境中就适应不过来。
自我意识不仅是调控主体对客体的活动所必需，也为调控主体自身的生理和心理活动所必需。中国古代通过内省所进行的“修身养性”，都可说是这方面的能动的自我调控的表现。
（摘编自涂德钧《“自我意识”浅论》）
材料三
自我意识与文化背景
对于某些人群而言，个人主义十分盛行，身份更多是独立的。青春期是与父母分享的时期，个体开始依靠自己，并且开始定义个人独立的自我。即使个体来到一片陌生的土地上，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——也会完整地保留下来。
西方文化中的心理学假定，定义你的可能自我并相信你具有很强的自我控制能力会使你的生活富足。西方文学，从《伊利亚特》到《哈克贝利•费恩历险记》，大都赞美那些依靠自己成功的人。电影专门描写那些反抗制度的英雄。歌词中也常常鼓吹“我行我素”“我是我自己”，并且推崇“至高无上的爱”——爱自己。
当人们经历过富裕、地位改变、城市化和大众传媒后，个人主义开始迅速发展起来。而亚洲、非洲和中南美地区的本土文化则把集体主义放在更重要的位置上，即个人要服从集体，并据此来定义自我。这种文化孕育了相互储存的自我。这些文化中的人们喜欢进行自我批评，却很少自我肯定。马来西亚人、印度人、日本人和传统的肯尼亚人，比澳大利亚人、美国人和英国人更可能用群体特性来填充“我是……”的句子。集体主义国家的人们在聊天时很少使用代词“我”。当语法或上下文能够清楚地表明主语时，个体会说“去看电影”，而不说“我去看电影”。
（摘编自[美]戴维•迈尔斯《社会心理学》）
