㈠《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
㈡所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
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（1）
下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A . 虑而后能得 得：处事合宜
B . 致知在格物 格：标准
C . 人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向
D . 之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
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（2）
下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A . 大学之道 吾为其无用而掊之
B . 知止而后有定 人而不仁，如礼何
C . 欲齐其家者 其恕乎
D . 小人闲居为不善 为之于未有
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（3）
下列句中加点词用法与例句相同一项是（ ）
例句：见贤思齐焉
A . 譬如平地
B . 故亏父而自利
C . 我树之成而实五石
D . 在止于至善
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（4）
文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A . 心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B . 心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C . 心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D . 心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
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（5）
下列对选文（一）的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A . 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B . 继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C . 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D . 选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
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（6）
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
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（7）
结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。
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