材料一：“子孙违犯教令”是清末礼法之争的两大焦点之一。礼教派认为，“子孙治罪之 权，全在祖父母、父母，实为教孝之盛轨"。在正当防卫的概念是否适用于子孙受到 尊长亲属侵害的场合上，礼教派主张保留尊亲属对子孙的教令权，对“正当防卫"条 款予以限制；而法理派则认为教令权是旧的家族主义的残余，与宪政时代的国家主义 原则格格不入。
一编自梁治平著《礼教与法律：法律移植时代的文化冲突》
材料二：儒家思想以伦常为中心，讲究贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，因此制定有差别性 的行为规范——礼。法家则讲一赏一刑，反对有别，认为亲亲爱私则乱，不因人而并 其法，太史公所谓“不别亲疏，不殊贵贱，一断之于法"者也。所谓“儒法之争”主 体上是礼治、法治之争，更具体言之，亦即差别性行为规范及同一性行为规范之争。
—摘编自瞿同祖著《中国法律与中国社会》
