材料一：经筵是专门为皇帝学习经书、史书而开设的课程，汉朝以来即有零散事例，但未成定制。宋朝经筵则完全制度化，除寒暑期外均隔日一讲。大儒程颐论述经筵的重要性说：“臣窃以人主居崇高之 位，持威福之柄，百官威慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得，苟非知道畏义，所养如此，其惑可知。”故云“天下重任唯宰相与经筵，天下治乱系宰相，君德成就责经筵”。……明朝经筵正式开设于英宗正统元年，自此除寒暑外，每月逢二日举行皇帝学习经书的经筵典礼，其间每日都有讲授安 排，称日讲。经筵日讲虽以讲解经史知识为主要目的，但担任讲授任务的官员也往往顺便言及时政，对皇帝进行讽喻规谏。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二：清代经筵制度在康熙时期达到了鼎盛。清代皇储教育期以严格有名，他们即位以后已经不再需要经筵日讲再来补充什么，需要的只是借经筵仪式炫耀其博学多识，显示其在道统上的权威。光绪帝教育课程内容虽然还是以传统经史为主，同时加进了诸如洋文、世界地理等新鲜内容。宣统三年颁布的皇帝入学读书上谕，除要求“于帝王之学、古今中外治乱之原详晰讲论，随事篇规”外，还要 求“当此世界大通，文明竞进，举凡数十年来通行之宪政、发明之学理，尤当按切时势，择之务精，语之务详。”传统经筵制度刚刚有了一些改革的迹象，其所依附的帝王制已经走到了尽头。
——摘编自陈东《清代经筵制度研究》
