1. (2021高一上·邻水月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字最初的行款应该是自由的，字序、行序并没有明确的规则。如江苏吴县澄湖良渚古井出土的黑陶贯耳壶，腹部的 4 个字呈横斜状排列；而江苏高邮龙虬发现的刻文陶片，可以分为两组，4个字的那组应是竖排。不过，这种自由式的行款在面临字数增多，或是有其他更高功能需求的记录时，不足就非常明显，新型的行款必然出现。

对新行款真正起关键作用的，应是新需求。根据早期汉字的应用情况，我们不难猜测，它就是甲骨文占卜、竹简记录等活动。所以，能对行款样式起主要作用的是两个方面：一是甲骨和竹简本身，二是活动性质的影响。

第一个方面的甲骨常被略去，因为甲骨本身对字序、行序没有多少约束；而竹简常受关注，学者们常从持简习惯、书写习惯等方面入手，认定竹简起到决定性作用。然而，对于自上而下的字序，尤其是单简书写时，无论“方便说”还是“持简习惯说”，都略显牵强。

“方便说”认为，汉字字形便于竖写，所用的竹简宜于竖写，这是汉字书写的决定性条件。但事实上，尚没有真正讲究书写顺序的初期汉字，是无所谓竖写横写的，这时候的书写是 为字形服务，而非字形为书写服务。而就竹简而言，客观上也没有明确的适宜横写或竖写，同样构不成竖写的决定性因素。

“持简习惯说”认为，古人是席地而坐，左手持简，置于胸前，右手执笔而书。正是持简的习惯性动作决定了字序的下行。这个说法的前提条件是古人必须有竖向持简的习惯，而这其实是很难确定的。正如北京大学李零教授所说：“我们最容易犯的错误，不是别的，就是‘以今人之心度古人之腹’。”比如，甲骨是种不易写也不易刻的“不方便”材料，却被选为早期一个重要的书写载体，可见古人有时对书写的目的更为重视，方便性反而是其次的。

这样，就剩下第二点，即活动本身。它具有两个先天优势：首先，地位优势。“生民之初，必方士为政”，当时以卜问吉凶、占福祸、决犹豫、定嫌疑，占卜可以用来指导一切活动。其次，亲缘优势。很多学者认为，汉字的诞生与巫及其活动有密切关联。那么，汉字应用相关规则的制定，很大程度上会遵循巫相关活动的需求，而甲骨占卜是先民最重要的巫术活动之一。

从目前出土的甲骨文内容来看，它绝大部分是占卜的结果，即神意由甲骨兆相表达出来的文字呈现，是一种来自神灵的从天而降的“天垂象”式的昭示。行款自上而下的字序，从形式上正好吻合这个特点。对于这种“天垂象”式的自上而下，我们还可以找到辅证：其一，骨板上多个段落阅读次序的设定。一个完整骨板上，如有若干段卜辞，那么这些段落的阅读是自下而上的，就是从下一段开始，按照次序逐段上读。这正好切合处于下方的占卜者先问问题，然后逐步往上，高居在上的神灵给予昭示的过程。其二，对应“上达”“下传”方式。古代常用火烟作为祭祀“上达”的媒介，它是自下而上；那么表示“下传”内容的神昭示文字，自然就是自上而下了。

(摘编自李海平《汉字字序为什么从上至下》)

1. （1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

   A . 汉字最初行款较自由，字序并没有明确的规则，这是因为早期需要书写的汉字不多。 B . 汉字早期应用于甲骨文占卜、竹简记录等活动，这对新行款的出现有着关键的作用。 C . 甲骨和竹简材料本身及活动性质的影响，这两个方面决定了汉字行款采用什么样式。 D . 作者认为甲骨本身对字序和行序约束不大，对汉字新行款的形成起不到决定性作用。
3. （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

   A . 文章不赞同竹简在汉字行款形成中起主要作用的观点，阐述中运用的论据较为翔实。 B . 文章采用了举例论证、引用论证等多种方式，从而使论证更为具体，也更有说服力。 C . 文章首段提出中心论点，然后先破后立，指出巫术活动在汉字发展中具有重要作用。 D . 文章引用李零教授的话，强调“持简习惯说”的问题主要在于预设的前提未必准确。
5. （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

   A . “方便说”和“持简习惯说”均缺乏令人信服的证据，但不能因此就否定它们作为一种假说的存在意义。 B . 远古先民生活中的一切活动都需要用占卜来指导，目前出土的甲骨文内容在一定程度上印证了这一说法。 C . 用甲骨来占卜是先民重要的巫术活动，与占卜相关的需求对于汉字应用规则的制定有着非常重要的影响。 D . 甲骨上的汉字，书写时要自上而下，阅读时则要自下而上，这是符合神意从天而降的“天垂象”形式的。