材料一：武帝采纳了董仲舒的建议在京城举办太学，正式设置五经博士，以后又增《论语》为六经，再增《孝经》为七经。汉武帝又采纳当时宰相公孙弘的建议，为博士设置弟子员，以通经多少任官为吏。汉武帝以后的诸位皇帝都十分重视学校的建设，使中央太学成为仁义教化的中心。地方郡国也普遍设学，到汉平帝时正式建立地方学校系统，郡国一级称学，县、道、邑一级称校，各置经师一人：乡一级称庠，聚一级称序，各置《孝经>师一人。由于朝廷对经学教育的热衷，仅靠官学就难以满足众多求学者的受业要求，于是各级政府大力提倡私人办学。西汉后期，执教私学的经学大师已遍及各地。如韦贤“笃志于学，兼通《礼》、《尚书》，以《诗》教授”：疏广“明《春秋》，家居教授”。
——摘编自傅娥《汉代学校的教化功能》
材料二：书院作为中国古代的一种教育组织形式，既有官办，也有私人设立。随着历史的推进，书院在宋代得到了飞速的发展，各种社会力量积极建设书院。书院以教书育人、科举应试为目标：课程往往由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外，还有历史典籍。部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。
——摘编自陈祥《试论科举制与宋代书院的兴起》等
