材料一
西周末至春秋时期，边疆各族大规模内迁，与诸夏（即中原地区分享周室礼仪与荣誉之诸国，春秋时开始称“华夏”）杂处。春秋时期，秦、楚因杂用夷狄之礼被中原诸国视为夷狄，齐桓公所举“攘夷”旗帜，攘的重要对象之一就是楚国。
战国时期，内迁至中原的各族已经与诸夏融合，而海岱江淮间的东夷、淮夷与吴越也先后与华夏融为一体。秦、楚不仅与其他诸夏并列，且因势大境广而有统一诸夏之势。
秦汉是统一的多民族国家，尤其汉祚久长，疆域广阔，汉人与边疆各民族杂处日益发展， 人民之间互相交往，互相学习，通婚合好。边疆各族开始称内地人为“秦人”，至汉中叶， 渐改称为“汉人”，而汉人也以当朝国名自称汉人。这一改变，既反映了汉民族的新特征， 也反映了边疆各民族对汉人的新认识，已具有民族称谓的性质。
——摘编自陈连开《论华夏/汉民族的形成》
材料二
近代中华民族观念的传播
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时段 |
传播情况 |
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A 清末新政期间 |
近代较早提出中国各民族一体融合的“大民族”观点的是梁启超，1903 年他提出，“合汉、合满，合回、合苗、合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”。后来他用“中华民族”或“中国民族”作为有史以来中国各民族的总称。 |
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B 民国初期 |
1912 年 3 月，革命党领袖人物黄兴等发起成立了中华民族大同会（初名“中华民国民族大同会”），满族人恒钧等少数民族人士也参加了此会。该会发起电文写道：“民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛域，共谋统一，同护国权，当务之急，无逾于此。” |
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C 抗日战争前期 |
中国全面抗战爆发前后，有关中华民族的著作大量出版，如郭维屏《中华民族发展史》（1936 年）、张元济《中华民族的人格》（1937 年）等。这些著作都梳理了中华民族悠久而光辉的历史，认为无论汉、蒙，或其他各族之光荣事迹都是中华民族共同的荣耀，以传播全民族整体化的中华民族意识。 |
——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
