材料一 浮田和民（1859-1946）在《史学通论》中讨论史学的定义，引用了汉密尔顿、黑格尔等学者的观点。他给史学所下定义时说：“史学者，考究人类进化次序之学也。”“历史之特质，在于其事实之变迁进化非孤单独立，而前后相连络也，在于其能生发事实也。”美国史学家汉密尔顿说：“历史者，记时间的连续次第之现象者也。”浮田氏认为“此说未当”，因为“历史不但记时间之现象，并记空间之现象也。”他还指出“亚细亚者，文明起源之地也”；“欧罗巴者，文明之发达地也。”“苟无亚，何有欧？今欧人忘却亚人之恩，而反讪谤亚人……此言也，无理甚矣”。
——摘编自尚小明：《论浮田和民<史学通论>与梁启超新史学思想的关系》
材料二 在20世纪20年代，有些人推行一种民族文化的虚无主义，用他们的话来讲，是要把线装书统统扔到茅厕里去。陈垣奋起抵制，他发表《元西域人华化考》，用以批驳那些民族文化虚无的论调。陈垣提倡要奋起直追，发展中国的民族文化，把汉学中心从巴黎夺回北京，也得到曾大力主张西化的胡适、傅斯年的响应。抗日战争时期，陈垣更是著作《明季滇黔佛教考》《通鉴胡注表微》诸书，表彰中国历史上的忠臣义士，高扬抗日的民族气节和爱国激情，极大地鼓舞了沦陷区军民的抗日斗志。
——摘编自周少川：《与时共奋：陈垣对20世纪中国史学的贡献与影响》
