贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟 ， 察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”贞观十三年，太宗谓待臣曰：“能安天下者，惟在用得贤才。公等既不能知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，不可令其自举。”贞观十四年、特进魏征上疏曰：“父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉惟良作弼，俊乂在官，无为而化矣。故尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝。然而今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。若勖之以公忠，期之以远大，各有职分，得行其道。又设礼以特之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎？国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何战？盖言之是也，行之非也。若徒爱美锦而不为人择官徇私情以近邪佞公道而远忠良则虽夙夜不怠劳神苦思将求至理不可得也”书奏，太宗甚嘉纳之。
（节选自《贞观政要·论择官》）
①用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者党竞进。
②愚暗之人，皆矜能伐善，不可令其自举。
