1. 阅读下面的文段，回答问题。

(甲)君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(乙)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

(丙)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(丁)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1. （1） 荀子为什么写《劝学》？韩愈为什么写《师说》？引用文段语言概括分析写作原因。
3. （2） 从以上选段来看，为了论述“学习”和“从师”的必要性，荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同？请简要分析。
5. （3） 用现代汉语翻译下列句子。

   ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

   ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

   ③位卑则足羞，官盛则近谀。