1. 阅读下面的文言文，完成下列各题。

大宗师

知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不粟，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世也！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

（节选自《庄子·大宗师》，有删改）

1. （1） 下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ）。

   A . 真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅 B . 真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅 C . 真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅 D . 真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅
3. （2） 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。

   A . “宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。师”是天地万物所效法的对象。 B . 有所待，有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。 C . 狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。 D . 伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让，武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。

   A . 庄子用浪漫、神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。 B . 真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。 C . 真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。 D . 在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。
7. （4） 用现代汉语翻译文中画线的句子。

   ①受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

   ②其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

9. （5） 庄子进行说理时，善于运用对比的手法把道理说得清楚明白。试结合本文举例说明。