1. 阅读下面语段，完成后面的题目。

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）

   A . 圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治。 B . 圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治。 C . 圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治。 D . 圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治。
3. （2） 下列对文中画波浪线词语的相关内容以及本文所涉及常识的解说，不正确的一项是 （ ）

   A . 圣人：这里是指品德最高尚、智慧最高超的人。 B . 大夫：古代官职，位于卿之下，士之上。 C . 诸侯：是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到春秋时期。 D . 墨子：春秋末期战国初期宋国人，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。
5. （3） 下列对本文内容的理解，不正确的一项是 （ ）

   A . 第一段用形象易懂的比喻，说明“治理天下”“必知乱之所自起”的重要性。 B . 第二段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。 C . 墨子认为正是由于人们的“不相爱”，才产生损人利己的行为，小至强盗小偷抢劫偷盗，大至诸侯大夫互相攻战。 D . 文章运用了正反对比法和事例论证法，由浅入深，层层深入，说理透彻明晰。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

   ②当察乱何自起？起不相爱。

   ③大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。