材料一：司马迁所著的《史记》开创了撰写多民族统一国家历史的体例，展现了匈奴、东越、南越、西南夷、朝鲜和大宛等少数民族(有些超出国内少数民族的范围)的风貌。《史记·匈奴列传》曰：“匈奴夏后氏之 苗裔也，....逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以语言为约束。....其长兵则弓矢，短兵则刀铤。利则进，不利则退，不羞遁走，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，披旃袭。”...十六国时，匈奴人刘渊曾拜儒者崔游为师，“《史(记)》《汉(书)》诸子，无不综览”。他在称汉王之前，宣称“大禹出于西戎，(周)文王生于东夷，顾惟德所授耳”；称汉王时，他又以汉朝的继承者自居。
——摘编自陈琳国《论中国古代民族观的形成与发展》
材料二：1901 年10月，梁启超发表《国家思想变迁异同论》，提出：“民族主义者， 世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”梁氏同时指出，西方民族主义已发达数百年，当时已进入了民族帝国主义时期，而我中国人民正受此民族帝国主义侵害，故“知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也”。1902年2月~4月，梁启超又在《新民从报》上发表《论民族竞争之大势》，更加明确地指出：“今日欲救中国， 无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”
——王先明《传统民族主义与近代民族主义的历史界标》，
