1. (2020九上·金华月考) 文言文阅读。

朋党①论

欧阳修

臣闻朋党之说， 自古有之， 惟幸②人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子， 以同道 为朋； 小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。 当 其同利之时暂相党引③ 以为朋者伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽 其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义， 所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如 一，此君子之朋也。

故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

及舜自为天子， 而皋、夔、稷、契④等二十二人并列于朝， 更相称美， 更相推让， 凡 二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周⑤ 有臣三千， 惟一心。”纣之时， 亿万人各异心， 可谓不为朋矣， 然纣以亡国。周武王之臣 三千人为一大朋，而周用⑥ 以兴。

夫前世之主， 能使人人异心不为朋， 莫如纣；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不 自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮⑦ 舜为二十二人朋党所欺， 而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。自古为朋之多且大莫如周。然周用此以兴 者，善人虽多而不厌⑧也。

嗟呼，治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣！

(选自《古文观止》，有删节)

注：①〔朋党〕指同类的人为着一定的目的结合在一起。朋，结党，互相勾结。党，集团。在封建时代这个词一般只用于贬义，是奸邪的同义语。②〔幸〕希望。③〔党引〕勾结。 ④〔皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè)〕传说他们都是舜时的贤臣。⑤〔周〕指周武王，周朝开国君主。⑥〔用〕因此。⑦〔诮(qiào)〕责备。⑧〔厌〕通 “餍”，满足。

1. （1） 下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）。

    

   A . 君子则不然                              虽然 ， 受地于先王，愿终守之 B . 夫前世之主，能使人人异心不为朋          予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 C . 以之事国，则同心而共济                  长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D . 亿万人各异心 ， 可谓不为朋矣              此之谓失其本心
3. （2） 用“／ ”给文中画线部分断句。 (限断两处)

   当 其 同 利 之 时 暂 相 党 引 以 为 朋 者 伪 也

5. （3） 把下列句子翻译成现代汉语。

   及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害。

7. （4） 根据上文内容理解作者的论证思路， 把下面的空缺处补充完整。 [第(1)(2)空要求用文中 词语回答，各限 2 字]

   

9. （5） 按照欧阳修《朋党论》的观点， 你认为范仲淹与欧阳修是不是“朋党”？请阅读下面【链 接材料】，联系《醉翁亭记》和《岳阳楼记》，简述理由。

   【链接材料】

   庆历三年(1043年)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新， 提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下， 新政失败。庆历五年， 范、 韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，亦被贬滁州。保守派官僚指责范仲淹、欧阳修等 人在朝廷拉帮结派搞“朋党”。为了回击这种言论，也为了给自己辩护，欧阳修上了一 篇奏章，叫《朋党论》。