材料一：韩非子的思想呈现为以法律为核心、术和势力两翼的架构，该思想架构是以君、臣、民为作用链条的。在此作用链条中，君主集法、术、势于一身，而臣和民不过是此宝塔式结构中下面的两个层级；该作用链条的作用顺序是人君驾驭群臣，群臣则要担负起治民的责任。
——摘编自陆玉胜《韩非子法制思想的再阐释及其现代意义》
材料二：秦汉“大一统”帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立与之相适应的“大一统”的思想权威，而“独荨儒术”是汉代统治思想确立的根本标志。董仲舒借鉴道家、阴阳家的理论，将儒学哲理化，完成了儒家道德学说的宇宙论证明，在儒学史上首次建立了儒学形而上学的基础。此后，儒学不仅由民间升入庙堂，而且更具有了“独尊”的地位。董仲舒经学思想的传播，导致儒学的“子学时代终”“经学时代始”。
——摘编自陈寒鸣《“天人三策"：武帝对儒学的选择》
