1. (2023高一下·定远开学考) 阅读下面的文言文，完成问题。

ㅤㅤ学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经【1】 ， 终乎读礼；其义则始乎为士 ， 终乎为圣人。真积力久则入 ， 学至乎殁而后止也。故学数有终 ， 若其义则不可须臾舍也。为之 ， 人也；舍之 ， 禽兽也。故《书》者 ， 政事之纪也；《诗》者 ， 中声之所止也；《礼》者 ， 法之大分、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。

ㅤㅤ君子之学也 ， 入乎耳 ， 著乎心 ， 布乎四体 ， 形乎动静；礼之敬文也 ， 乐之中和也 ， 诗书之博也 ， 春秋之微也 ， 在天地之间者毕矣。君子之学也 ， 以美其身；；小人之学也 ， 以为禽犊。故不问而告谓之傲 ， 问一而告二谓之囋。傲、非也 ， 囋、非也；君子如向矣。

ㅤㅤ学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说 ， 《诗》《书》故而不切 ， 《春秋》约而不速。方其人而习君子之说 ， 则尊以遍矣 ， 周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

ㅤ学之经莫速乎好其人 ， 隆礼次之。上不能好其人 ， 下不能隆礼 ， 则末世穷年 ， 不免为陋儒而已。将原先王 ， 本仁义 ， 不道礼、宪 ， 以《诗》《书》为之 ， 譬之犹以指测河也 ， 以戈舂黍也 ， 以锥餐壶【3】也 ， 不可以得之矣。

ㅤㅤ百发失一 ， 不足谓善射；千里跬步不至 ， 不足谓善御；伦类不通 ， 仁义不一 ， 不足谓善学。学也者 ， 固学一之也。一出焉 ， 一入焉 ， 涂巷之人也；其善者少 ， 不善者多 ， 桀、纣、盗跖【4】也；全之尽之 ， 然后学者也。

ㅤㅤ君子知夫不全不粹之不足以为美也 ， 故诵数以贯之 ， 思索以通之 ， 为其人以处之 ， 除其害者以持养之。使目非是无欲见也 ， 使耳非是无欲闻也 ， 使口非是无欲言也 ， 使心非是无欲虑也。生乎由是 ， 死乎由是 ， 夫是之谓德操。德操然后能定 ， 能定然后能应。能定能应 ， 夫是之谓成人。天见其明 ， 地见其光 ， 君子贵其全也。

（取材于《荀子•劝学》）

注释：【1】经：指经典。后人将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。【2】端，通“喘”，微言。蠕，微动。【3】餐壶：这里指进食。【4】盗跖：相传是春秋战国之际的一个大盗。

1. （1） 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是______

   A . 学恶乎始恶：厌恶 B . 其数则始乎诵经数：课程程序，科目 C . 方其人而习君子之说方：通“仿”，仿效 D . 将原先王原：推究
3. （2） 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是______

   A . 终乎为圣人圣人之所以为圣 B . 入乎耳其闻道也固先乎吾 C . 不免为陋儒而已取之于蓝，而青于蓝 D . 思索以通之余以乾隆三十九年十二月
5. （3） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是______

   A . 端而言，蠕而动，一可以为法则

   即使是极细微的一言一行，都可以成为别人学习的榜样

   B . 小人之学也，以为禽犊

   小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评

   C . 学之经莫速乎好其人

   学习的途径不是迅速地成为好人

   D . 则礼正其经纬、蹊径也

   那么遵行礼法正是那四通八达的途径

7. （4） 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是______

   A . 经典的义理深广，基本涵盖了人生的各种学问，而《礼》尤为重要。 B . 向良师学习，能更便捷有效地理解不易真切领会的经义，通达世事。 C . 不遵礼法，只依诗书行事，在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人。 D . 从心所欲不逾矩，既仁且智，成为完美之人，这是学习的最高境界。
9. （5） 上面的选文是教材《劝学》课文的后续文本，在前文论述基础上，选文又从哪些角度对“学习”展开了论述？请概括两条。