【材料一】传统之“福”
“福”字最早见于甲骨文，为“双手举酒祭天”的象形文字。《说文解字》有言：“福，祐也，从示昌声，方六切。”有盛满贡品供奉祖先或神灵，祈求得到庇护之意。中国的“福”文化早在先秦时期已经逐渐形成并具有了丰富的内涵，在诸如《诗经》《尚书》《礼记》等先秦典籍中已有体现——“富，福也”（《毛诗故训传》）、“千禄百福”（《诗·大雅·假乐》），“福者，备也。备者，百顺之名”（《札记祭统》）。在古代“福”文化中，“福”与佑、吉、祥、顺、助等联系在一起，“福”是人们一切美好的过去、现实、愿景和想法，也是人生追求的理想目标。
《尚书·洪范》中关于五福的概念：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”是古代中国人对于“福”文化表现形态的直观理解。
【材料二】闽南之“福”
图一：闽南正月初九“敬天公” 图二：闽南正月十五“闹元宵”
【材料三】现代之“福”
传统之“福”的重要不足在于少有思考“福”的供给。“福”似乎是天然存在的，只要人们一心向善，加强个人修养，“福”就会自然而然地能够获取。这是一种被动的、祈求式的“福”之态度，显然，也是难以实现的。在中国传统的“福”文化中，“福”更多是个人层面的追求。
新的时代，除了要继承传统“福”文化的精髓，引导人们勤修私德，“祈福”和“求福”之外，还要拓展“福”文化的内涵，把“福”与建设中国特色社会主义紧密结合起来，激发人民当家作主的主人翁意识，完善社会治理，拓宽“福”的公共供给，“造福”人民。
——（选自《福建日报》2022年2月7日）
