1. (2022高二下·恩平期中) 阅读材料，完成下列要求。

材料一：两晋以后，佛教渐盛。宣扬“三世轮回”“因果报应”“灵魂不灭”的佛教，得到皇帝、士大夫的倡导、扶植，引发了严重的社会后果。强大的寺院经济不仅严重地影响了封建朝廷的经济收入，而且也妨碍了世俗地主的利益。公元489年左右，范缜写成了《神灭论》，主张“形神相即”“形质神用”，否定“形亡神存”，指责“浮屠害政，桑门蠹俗”。

——摘编自杨世秀《浅谈范缜及其<神灭论>》

材料二：宋代“精英佛教”（以探究诸法实相与自我证悟为特征）因义理过于烦琐深奥，逐步趋于式微。与之相对的“功德型佛教”（以功德思想与他力拯救为基础）由于契合了“积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃”的传统报应观念，再加上简单易行，颇有民众情缘，成为普通民众佛教修行的主要选择。正是名目繁多的佛事活动和功德回向的福报观念，使佛教这一信仰系统与中国社会现实生活紧紧联系在一起，使佛导呈现出香火鼎盛、信众云集的景象。

——摘编自陈雷《宋代佛教世俗化的向度及其启示》

1. （1） 结合材料一和所学知识，归纳范缜的观点，并分析其形成原因。
3. （2） 结合材料二和所学知识，说明佛教对朱朝文化的影响。