儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影 响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化 。西方从柏拉图、亚里士 多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的 严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。 从孔孟、老庄，到中国的程朱、陆王 等，他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考 ， 却并不 ， 层层追问 “是什么、为什 么 ”，而只是 地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方 面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系 等。
这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“ ”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。 （ ）《论语》中的这类论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实 践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是 作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。 其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、 大倡君子之风、大行君子之道。
