1. (2023高三下·白河模拟) 阅读下面的文言文，完成问题。

圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则为。由此观之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。

尧以天下让于子州支父。子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然我适有幽忧之病方将治之未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于它物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。世之人主，多以富贵骄得道之人，其不相知，岂不悲哉！

故曰：道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要轻也。夫生岂特随侯珠之重也哉！

（节选自《吕氏春秋·贵生》，有删改）

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   虽A然B我C适D有E幽F忧G之H病I方J将K治L之M未N暇O在P天Q下R也

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

   A . “必有所制”与“履至尊而制六合”（《过秦论》）两句中的“制”字含义相同。 B . “使人以币先焉”与“置币遗单于”（《苏武传》）两句中的“币”字含义不同。 C . “恐听缪而遗使者罪”与“山川相缪”（《赤壁赋》）两句中的“缪”字含义不同。 D . “彼且奚以此之也”与“乐夫天命复奚疑”（《归去来兮辞并序》）两句中的“奚”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

   A . 开篇首先提出贵生的观点，除了运用道理论证之外，还运用了比喻论证，以各种职官不能擅自做事、独断专行作比，使观点更有说服力。 B . 越国人没有国君，便想方设法将逃到山洞中的王子搜逼出来，让他做越国的国君。王子搜很无奈地感叹，为什么偏偏让自己来担任这个职位。 C . 颜阖安于贫贱，鲁国国君听说他德才兼备，想要请他出来做官，但他厌烦于成为达官显贵，于是他就巧妙地使了个脱身之计溜走了。 D . 文末再次强调了“贵生”的生命哲学，并进行总结：道的实质和精髓是用来保全身体的，用多余的部分治理国家，用它的渣滓治理天下。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①使者还反审之，复来求之，则不得已。

   ②帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。