梦回大唐
盛世大唐，是中华民族历史上最为繁华的时期之一。那时的人们是如何生活的？那时的女子是什么样的？或许下面这篇文章可以让我们略窥一二。
我们文明里的“维纳斯”
祝勇
维纳斯，是罗马神话中代表爱与美的女神。在法国卢浮宫，珍藏着一座关于她的雕像《米洛斯的维纳斯》，我们比较熟悉的是它的另一个名字——《断臂的维纳斯》。雕像中的爱神维纳斯端庄秀丽，充满巨大的艺术魅力。在我们的文明里，也有这样一个“维纳斯”，她是谁呢？
古代女性想逆袭，最好穿越到哪个朝代？
如果说汉代是以男人为主角，“马踏匈奴”这些超级石雕代表了这个朝代的刚性气质，那么唐代最突出的则是女性的形象。
中华文明既有父性的阳刚，也不失母性的阴柔，既有张，也有弛。这样的节律变化，在汉唐两个朝代表现得最为明显。
唐朝是一个女人逆袭的朝代。最经典的例子，莫过于武则天。这位生自利州的小妮子，居然成了中国历史上绝无仅有的女皇。
男女位置的翻转，从唐代陶器、绘画中都可以见到。比如《虢国夫人游春图》，马背上的骑手，已经不是卫青、霍去病这样的男性英雄，而是虢国夫人这样的柔媚女子。
还有一点会让现在的女性都很欣喜地穿越到唐代，那就是再也不必为减肥而苦恼，不必因吃小零食而充满犯罪感。唐代“美女”的样子，在杜甫的《丽人行》中有所描述：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”
那丽人，体重恐怕都在一百二三十斤以上，体态丰腴却富有美感。因为彼时的审美时尚，已从南朝以来的“秀骨清像”，转向了“丰腴肥厚”，尤其唐玄宗开元、天宝年间，杨贵妃受宠，更把这流行趋势推向了极致。
可以说，唐代是女性的黄金时代。
故宫博物院有一件陶彩绘女俑，头梳抛家髻，面施红粉，蚕眉细目，小口施朱，五官紧密地团结在面部的中央，身穿长裙，两手拢袖于胸前，大腹便便，一副悠闲的模样，那体态、那神态都在告诉你什么才是贵族。
这件唐代陶彩绘女俑，是我们文明里的“维纳斯”，代表着大唐帝国的妖娆风格。那个时代的中国，宽阔而不嚣张，妖娆而不轻佻，这样的时代气质，落实在那彩绘女俑的脸上，让她的微笑，含而不露，充满自信。
这份悠然与自信，也在张萱、周昉这些著名画家的画卷上得到了充分的表达。连佛教造像，都被赋予了慈母般的宁静与柔美，由十六国时期深目高鼻、上唇留八字胡的男性形象，过渡为南北朝至隋唐时代宽厚圆融、慈悲温暖的女性形象。或许，只有这样的母性，才能溶解历史中黏稠的黑暗，让西来的佛教，在中土落地生根。
这份妖娆的气质，并不有损于唐朝的伟大，但它的伟大不通过纪念碑式的雕塑来建立，而是在物质的奢华与色彩的夸张中流露出来，而城市里昂首阔步的女性，正是对王朝自信最真切的表达。
古代女性穿什么？
唐代又是一个强调法度的朝代，那法度，被颜真卿、欧阳询一丝不苟地落实在横平竖直的唐楷里。但另一方面，似乎所有的规矩都可以冲破，所有的实验都会受到怂恿，张旭、怀素的狂草，就是在法度之上长啸而起，从规矩的牢笼中向自由狂奔。
唐代的文化，就这样在来自两个方向的冲突中，阴阳互补。唐代的女性就这样，盛装骑在马上（而不是坐在马车里），出现在人们的视野里，那副傲然，在其他朝代是绝难看到的。
这些马上的女子，经常戴一顶叫“帷帽”的带着下垂网的帽子，以挡住自己的脸。这种“帷帽”，是从为了防止风沙遮脸的“幂篱”演变来的。
这样的装束，略近于现代闽南惠安女头上的笠帽。这样的装扮，从唐代彩绘帷帽仕女骑马木俑、彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑上都清晰可见，只是后者帽檐下的垂纱，已经去向不明。
除了骑马游春，唐朝的贵族女子还酷爱一项马上运动，就是马球。这些女球员，打马球时一律着男装。这样的酷爱，被刻录在许多的古物上。比如，在故宫博物院，就藏有一面唐代打马球镜。在陕西历史博物馆我也曾见过一组唐代彩绘仕女打马球俑。
我们不妨想象，在大唐的光景里，一群男装女性在球场上纵马飞驰，只有她们的声音展示着女性独有的魅力。
不打马球时，唐朝女子也爱男装，似乎英武的男装，标志着她们对女性地位的超越。
西安博物院藏有一件男装仕女俑，印证着唐代女性的男装癖好。一直到清代小说《红楼梦》里宝玉与芳官、葵官两个戏班女孩玩“变装游戏”，为她们改扮男装，还为她们各取了一个阳刚的名字：“耶律雄奴”“韦大英”（暗有“唯大英雄能本色”之语）。连史湘云都“束銮带，穿折袖”，把自己打扮成胡人武将。少女们超越性别樊篱的冲动，仍隐隐可见。
只不过在那唐代男装仕女俑里，女子的面庞圆润、身形丰硕，虽穿着男装，但轻轻扭动的身体，还是藏不住女性天性里的活泼与婀娜。
（选自《寻找宝藏》）
好问题的特征
①询问事物的本质——直指问题的核心和解决问题的切入点
②跳出条条框框的束缚——大胆质疑理所应当、约定俗成的事物
③与对方形成深度交流一一激发对方打破思维定式，主动寻找答案
A谁是我们文明里的“维纳斯”？
B我们文明里的“维纳斯”代表了什么？
C东方文明的“维纳斯”有什么特点？
我选（ ）。理由：
