浙江省义乌市绣湖中学2022-2023学年八年级下学期语文期...

无论是巍巍青山(yì) 立，还是浩浩江水流(shì)。当有一天，它们遇到了一双诗人的慧眼，山水便有了悲喜境界，立意恒久。现在，就让我们再一次跟随诗人的眼睛，重返青山绿水，感受（yǎn）然类画的诗境，追(sù)过去的时光，在流光溢彩中放飞青春。

文字的起源也是书面文学的起源。孔子曾说《诗经》“可以观”，既有《关雎》中诗人吟咏的①“窈窕淑女，，”对真挚爱情的直白呼告，又有②“，悠悠我心。”中借青年衣领的青绿来传递思念的悠扬深沉；还有《式微》中诗人面对着在泥地里耕作，满身淤泥的劳役者不禁发出：③“，”的悲歌质问。

唐诗宋词是我国文学巅峰时期的经典著作，如《杜少府之任蜀州》④“，”表达了只要有真挚的友情，就可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷；《望洞庭湖赠张丞相》⑤“­ ，”一句巧用比喻，委婉含蓄地表达了作者从政的心愿，希望得到举荐。

“同学们，成长意味着什么？少年鲁迅离开家乡绍兴，只身去往南京，渴望学习新知，因为他知道，成长意味着要追求理想；延安的红小鬼们，做司号员，勤务兵，甚至参加战斗，因为他们知道，成长意味着要承担责任；

生活在和平富足年代的我们更应该历练自己，不断成长！”

请选用保尔（《钢铁是怎样炼成的》）的成长事例，在空格处补写一段话。

燎  疳

田静玮

①我的家乡宁夏过完春节，还有个很重要的习俗，那就是“燎疳”（gān）。离开家乡十多年没有燎疳了，但仍会永远记着家乡每年正月二十三燎疳的热闹场景。

②听老人们说，“疳”是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱除病毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以求得祛病免灾、五谷丰登。

③每年到正月二十三这天，我们一群群男娃女娃就早早地背上背篓或拿上绳子上山割干柴，我们争着抢着，生怕自己割得少了，山坡上到处都是忙碌的身影，热闹而开心。我们把割回来的成捆的蒿草，高高地堆放在大门前面，每家门前都如一座小山一样堆放着，娃娃们会高兴地跑来跑去看，比谁家的柴草多，人们都相信谁家的柴多烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要。

④在燎疳这天的晚饭就是吃“搅团”，每家都会用燕面或荞面缠一大盘“搅团”放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味地吃着，小娃娃辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子吧唧着小嘴吃得那么香。老人们说，“搅团”会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和。吃完“搅团”，娃娃们就都急切地昐望太阳公公早点下山，天早点黑，大家就可以热热闹闹地燎疳了。

⑤终于等到天稍黑一点，人们燃起门前堆放的柴，火焰闪动着扭着身子熊熊地升腾起来，娃娃们看到第一家的火，都跑着，兴奋地喊着“燎疳了，燎疳了”，一个个跑到火堆前。娃娃们就像脱缰的野马般欢闹跳跃。火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得“吧吧”地响，火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的，年龄小的或者像我们这些女娃娃不敢跳，围在火堆边上羡慕地看着胆大的娃娃跳。这些胆大的全铆足了劲儿，争着抢着，像跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性“嗖”地一下像猴子一样一跃而过，他们还会比谁胆大、谁跳得精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上。有时，急不可待的娃娃们会乱了秩序，同时相向而跳，“砰”地下撞在火堆里，尽管会迅速地爬起躲开，但还是会免不了烧焦眉毛、头发，甚至会烧烂衣服，但谁也不会生气，不会在意，反而会相互取笑，仍然兴高采烈地跳着。那一阵阵笑声传遍整个村子，伴随着那一堆堆摆动着身子舞动燃烧的红晃晃的火焰，整个村子在沸腾着，人们都沉浸在欢乐的海洋之中，一年之中，也只有这个夜晚，是如此红火，如此喧闹。火渐渐地烧小一些，我们女娃娃才敢怯怯地跳过去，小孩子也会由大人抱着跳。等这家的火堆烧小了，娃娃们都会成群结队地赶去另一家跳跃，那红红火火的火堆吞噬着吵闹的黑夜。每次扬起火花，娃娃们还要大声齐喊：“荞麦花”“燕麦花”“豆子花”……

⑥那扬起的火花，在黑夜里盛开着，在空中荡漾着，真的像一朵朵庄稼开的花儿那么艳丽迷人。人们都说，喊的花儿扬起后那种红，就说明今年这种粮食会大丰收，娃娃们也似乎相信喊得好也会带来丰收，于是更会放开嗓门大声地喊叫。那叫声此起彼伏，如山歌一样美妙动听，在村子里回荡着。看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年。当火花四处落下，留下的火星，娃娃们又会蹦蹦跳跳地用脚踩灭，以防引发火灾。等地上没有一丁点火星时，这时燎疳活动才宣告结束，娃娃们才会带着开心与快乐依依不舍地回家。燎完疳，也意味着年过完了，过年的一切禁忌都解除了，人们再不能闲散了，打工的人又要出门开始找工作了，种地的人也开始忙春耕了。

⑦时间匆匆过，自从远嫁他乡，就再也没有经历家乡燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福。

                   （选自《短文学》，有改动）

梦回大唐

盛世大唐，是中华民族历史上最为繁华的时期之一。那时的人们是如何生活的？那时的女子是什么样的？或许下面这篇文章可以让我们略窥一二。

我们文明里的“维纳斯”

祝勇

维纳斯，是罗马神话中代表爱与美的女神。在法国卢浮宫，珍藏着一座关于她的雕像《米洛斯的维纳斯》，我们比较熟悉的是它的另一个名字——《断臂的维纳斯》。雕像中的爱神维纳斯端庄秀丽，充满巨大的艺术魅力。在我们的文明里，也有这样一个“维纳斯”，她是谁呢？

古代女性想逆袭，最好穿越到哪个朝代？

如果说汉代是以男人为主角，“马踏匈奴”这些超级石雕代表了这个朝代的刚性气质，那么唐代最突出的则是女性的形象。

中华文明既有父性的阳刚，也不失母性的阴柔，既有张，也有弛。这样的节律变化，在汉唐两个朝代表现得最为明显。

唐朝是一个女人逆袭的朝代。最经典的例子，莫过于武则天。这位生自利州的小妮子，居然成了中国历史上绝无仅有的女皇。

男女位置的翻转，从唐代陶器、绘画中都可以见到。比如《虢国夫人游春图》，马背上的骑手，已经不是卫青、霍去病这样的男性英雄，而是虢国夫人这样的柔媚女子。

还有一点会让现在的女性都很欣喜地穿越到唐代，那就是再也不必为减肥而苦恼，不必因吃小零食而充满犯罪感。唐代“美女”的样子，在杜甫的《丽人行》中有所描述：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”

那丽人，体重恐怕都在一百二三十斤以上，体态丰腴却富有美感。因为彼时的审美时尚，已从南朝以来的“秀骨清像”，转向了“丰腴肥厚”，尤其唐玄宗开元、天宝年间，杨贵妃受宠，更把这流行趋势推向了极致。

可以说，唐代是女性的黄金时代。

故宫博物院有一件陶彩绘女俑，头梳抛家髻，面施红粉，蚕眉细目，小口施朱，五官紧密地团结在面部的中央，身穿长裙，两手拢袖于胸前，大腹便便，一副悠闲的模样，那体态、那神态都在告诉你什么才是贵族。

这件唐代陶彩绘女俑，是我们文明里的“维纳斯”，代表着大唐帝国的妖娆风格。那个时代的中国，宽阔而不嚣张，妖娆而不轻佻，这样的时代气质，落实在那彩绘女俑的脸上，让她的微笑，含而不露，充满自信。

这份悠然与自信，也在张萱、周昉这些著名画家的画卷上得到了充分的表达。连佛教造像，都被赋予了慈母般的宁静与柔美，由十六国时期深目高鼻、上唇留八字胡的男性形象，过渡为南北朝至隋唐时代宽厚圆融、慈悲温暖的女性形象。或许，只有这样的母性，才能溶解历史中黏稠的黑暗，让西来的佛教，在中土落地生根。

这份妖娆的气质，并不有损于唐朝的伟大，但它的伟大不通过纪念碑式的雕塑来建立，而是在物质的奢华与色彩的夸张中流露出来，而城市里昂首阔步的女性，正是对王朝自信最真切的表达。

古代女性穿什么？

唐代又是一个强调法度的朝代，那法度，被颜真卿、欧阳询一丝不苟地落实在横平竖直的唐楷里。但另一方面，似乎所有的规矩都可以冲破，所有的实验都会受到怂恿，张旭、怀素的狂草，就是在法度之上长啸而起，从规矩的牢笼中向自由狂奔。

唐代的文化，就这样在来自两个方向的冲突中，阴阳互补。唐代的女性就这样，盛装骑在马上（而不是坐在马车里），出现在人们的视野里，那副傲然，在其他朝代是绝难看到的。

这些马上的女子，经常戴一顶叫“帷帽”的带着下垂网的帽子，以挡住自己的脸。这种“帷帽”，是从为了防止风沙遮脸的“幂篱”演变来的。

这样的装束，略近于现代闽南惠安女头上的笠帽。这样的装扮，从唐代彩绘帷帽仕女骑马木俑、彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑上都清晰可见，只是后者帽檐下的垂纱，已经去向不明。

除了骑马游春，唐朝的贵族女子还酷爱一项马上运动，就是马球。这些女球员，打马球时一律着男装。这样的酷爱，被刻录在许多的古物上。比如，在故宫博物院，就藏有一面唐代打马球镜。在陕西历史博物馆我也曾见过一组唐代彩绘仕女打马球俑。

我们不妨想象，在大唐的光景里，一群男装女性在球场上纵马飞驰，只有她们的声音展示着女性独有的魅力。

不打马球时，唐朝女子也爱男装，似乎英武的男装，标志着她们对女性地位的超越。

西安博物院藏有一件男装仕女俑，印证着唐代女性的男装癖好。一直到清代小说《红楼梦》里宝玉与芳官、葵官两个戏班女孩玩“变装游戏”，为她们改扮男装，还为她们各取了一个阳刚的名字：“耶律雄奴”“韦大英”（暗有“唯大英雄能本色”之语）。连史湘云都“束銮带，穿折袖”，把自己打扮成胡人武将。少女们超越性别樊篱的冲动，仍隐隐可见。

只不过在那唐代男装仕女俑里，女子的面庞圆润、身形丰硕，虽穿着男装，但轻轻扭动的身体，还是藏不住女性天性里的活泼与婀娜。

                           （选自《寻找宝藏》）

[甲]　　小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

[乙]　　游天平山记

柳开^④

初自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，遶观^①俯览，遂忘箠辔^②之劳。翊日饭于林虑亭午抵桃林村乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。

明旦，惟深^③约寺僧契园从予游，东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞；下而南观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。

[注释]①遶(rào)观：四顾，环视。②篳(chuí)辔：马鞭子、马笼头。③惟深：和尚的法号。④柳开：北宋散文家。天平山：在今河南林县西，是林虑山的一部分。

[丙]　　西溪独泛

[唐] 皎然

道情何所寄，素舸漫流间^① 。真性怜高鹤，无名羡野山。

经寒丛竹秀，人静片云闲。  泛泛谁为侣，唯应共月还^②。

[注释]①素舸：不加装饰的船。②唯应：只有。

要求：语言简洁，条理清晰，分析合理。

【小贴士】Nature：科学界公认的高质量科学期刊。

曾祖父是名好木匠。他有一句口头禅：“注意了，留一道缝隙！”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。想来，我那曾祖父的木匠绝活肯定是在这一点上下足了功夫。

在我们紧张的学习生活中，是否给自己留一道缝隙，呼吸自由的空气？在我们复杂的人际交往中，是否给自己留一道缝隙，有一个自主的空间？在拥挤的城市空间，是否给自己留一道缝隙，享受大自然的馈赠？

   上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于600字的文章。

【注意】①诗歌除外，文体自选。 ②不得出现真实的校名、地名、人名。 ③不得抄袭。