材料一：
透视，是绘画和其他造型艺术的专用术语。画家在作画的时候，把客观物象在 平面上正确地表现出来，使它们具有立体感和远近空间感，这种方法叫“透视法”。 因为透视现象是近大远小的，所以也称为“远近法”。
散点透视则很难找到画家所处的定点位置。整个画面似乎有很多的视角，而每 个视角又都在局部构成透视关系。这种理解，有点像我们在爬山，走一段，拍张照， 再走一段，拍一张，然后再拼贴起来。画面中画家的视角是不断移动的，因而产生 了多个消失点，这种方式被叫作“散点透视”，也叫“多点透视”。
中国山水画能够表现“咫尺千里”的辽阔境界，正是运用这种独特的透视法的 结果。由于采用绘画的“散点透视”原理，中国古代艺术家才得以创作出数十米甚 至百米以上的长卷。《清明上河图》是“散点透视”用得最多的构图，如果是采用 西画中的“焦点透视法”可能就无法达到这种集“高远、平远、深远”和谐统一 “咫尺千里”的“宏大、辽阔、无边”的艺术境界。
西洋画一般是采用“焦点透视” ，它就像照相一样，观察者固定在一个立足点
上，把能摄入镜头的物象如实地照下来，因为受空间的限制，视域以外的东西就不 能摄入了。
高远、深远和平远，即“三远”法。早在中国的北宋时期，绘画理论家郭熙便 率先提出了山水画的取景构图法则——三远法，即高远、深远和平远。他提出：“ 自山下而仰山巅谓之高远； 自山前而就山后谓之深远； 自近山而望远山谓之平远。 ” 范宽的《溪山行旅图》，就是以高远法的构图方法创作的成功之作。它的艺术特色，除了用笔雄强、坚实之外，还善于以仰视的手法，表现山峰的高远，正如赵孟 頫所评：山势通人。王蒙所作《青下隐居图》是以深远见胜的杰作。青下山本是江 南不起眼的小山。王蒙以三远法加以参张，为了突出一个“隐”字，作者以“S” 形的连续取势，以重山复岭、密树深溪等景象的交替组合来增加山势的深度。赵孟 頫的《水村图卷》，使用的便是平远法。作品高仅 24.9 厘米，横达 120.5 厘米， 场景展开，描绘了沙洛村舍、渔身出没、丘陵长提、岸柳塘笔的江南清矿平远景象。 元代的倪云林也是一位善作平远山水的高手。
(摘编自《中国画的透视与美学关系》)
材料二：
西洋十四世纪文艺复兴初期油画家凡艾克的画极注重写实，精细地描写人体， 从画面上表现屋宇内的空间；画家用科学及数学的眼光看世界。于是透视法的知识 被发挥出来，而用之于绘画。意大利的建筑家勃鲁纳莱西在十五世纪的初年已经深 通透视法。阿 卜柏蒂在他 1436 年出版的《画论》里第一次把透视的理论发挥出来。
宋代沈括在《梦溪笔谈》里曾讥评大画家李成采用透视立场“仰画飞檐” ，而 主张“以大观小之法” 。他说：“李成画山上亭馆及楼阁之类，皆仰画飞檐。其说 以谓‘ 自下望上，如人立平地望塔檐间，见其榱桶’ 。此论非也。大都山水之法， 盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山， 岂可重重 悉见，兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见中庭及后巷中事。若人在东立， 则山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。似此如何成画？ ”
沈括以为，画家画山水，并非如常人站在平地上，在一个固定的地点，仰首看 山。他主张“以大观小” ，把全部景界组织成一幅气韵生动有节奏又和谐的艺术画 面，不是机械地照相。这画面上的空间组织，是受着画中全部节奏及表情所支配。 要用心灵的眼，笼罩全景，从全体来看部分。“其间折高折远， 自有妙理”，这就是说须服从艺术上的构图原理，而不是服从科学上算学的透视法原理。并且他以为 那种依据透视法的看法只能看见片面，看不到全面，所以不能成画。
西洋画法上的透视法是在画面上依几何学的测算构造一个三进向的空间的幻景。 一切视线集结于一个焦点 (或消失点) 。正如邹一桂所说： “布影由阔而狭， 以三 角量之。画宫室于墙壁，令人几欲走进。 ”而中国“三远”之法，则对于同此一片 山景“仰山巅，窥山后，望远山” ，我们的视线是流动的，转折的。由高转深，由 深转近，再横向于平远，成了一个节奏化的行动。郭熙又说：“正面溪山林木，盘 折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远，峤岭重叠， 钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。 ”他对于高远、深远、平远，用 俯仰往还的视线，抚摩之，眷恋之，一视同仁，处处流连。这与西洋透视法从一固 定角度把握“一远”大相径庭，而正是宗炳所说的“身所盘桓，目所绸缪”的境界。 苏东坡诗云：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。 ”真能说出中国诗人、画家对 空间的吐纳与表现。
由这“三远法”所构的空间，不只是几何学的科学性的透视空间，而且是上升 为诗意的创造性艺术空间。趋向着音乐境界，渗透了时间节奏。它的构成不依据算 学，而依据动力学。清代画论家华琳名之曰“推” 。华琳在他的《南宗抉秘》里有 一段论“三远法” ，提出“推”字以说明中国画面上“远”之表出。“远”不是以 堆叠穿斫的几何学的机械式的透视法表出，而是由“似离而合”的方法视空间如一 有机统一的生命境界。由动的节奏引导我们跃入空间感觉。直观之如决流之推波， 睨视之如行云之推月。全以波动力引起吾人游于一个“静而与阴同德，动而与阳同 波” (庄子语) 的宇宙。空时意识油然而生，不待堆叠穿斫，测量推度，而 自然涌 现了！这种空间的体验有如鸟之拍翅，鱼之泳水，在一开一阖的节奏中完成。
(摘编自宗白华《中国诗画中所表现的空间意识》)
