甲
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
乙
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷 ， 闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐驎騄耳，王驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗① ， 王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”
王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟②而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
（节选自《战国策·齐策》）
【注释】①东郭俊：极其狡猾的兔子。卢氏之狗：跑得极快的犬；②便辟：君主左右受宠幸的小臣。
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（1）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A . 王使人为冠不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也臣/故曰不如爱尺穀也
B . 王使人为冠/不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也
C . 王使人为冠不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也/臣故曰/不如爱尺縠也
D . 王使人为冠/不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟/无使也臣/故曰不如爱尺縠也
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（2）
下列选项中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A . 奚暇治礼义哉 治：讲求。
B . 申之以孝悌之义 申：申诫，告诫。
C . 宣王忿然作色，不说 说：说话。
D . 王之走狗已具矣 具：具备，完备。
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（3）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A . 妻子：古代是指妻子和孩子，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”意思相同。
B . 庠序：指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》中有“夏曰校，殷曰序，周曰庠”的说法。
C . 社稷：原指土神和谷神。古代帝王为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外设坛祭祀，故社稷也指政权或国家。
D . 大伯：即老大，如兄弟排行的“伯仲叔季”。“立为大伯”的“伯”和《烛之武退秦师》中“秦伯”的“伯”都有此意思。
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（4）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A . 孟子认为百姓没有固定的产业就没有长久不变的心，所以英明的君主要规定百姓的产业，使百姓解决生计问题，这反映了孟子“保民而王”的主张。
B . 孟子为齐宣王勾画出一幅衣食无忧、守礼知义、天下归心的美好的政治蓝图。但当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，孟子的主张也是难以实现。
C . 齐宣王降低身份主动迎接王斗，这表现了他有想得到人才的愿望。经过王斗劝谏，齐宣王最终选拔了五位贤士，任命他们官职，于是齐国治理得很好。
D . 王斗赞扬齐宣王具备了齐桓公那样的优良素质，如果他能像寻找骏马、善跑的猎狗、美女那样的心态，就能找到贤士，论辩层层铺垫，营造和谐气氛。
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（5）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
②寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？
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（6）
面对齐宣王，孟子和王斗使用了相同的劝谏技巧，请结合材料分析。
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