材料一：
“古往今来，中华民族文化是一个民族生存和发展的重要力量。中央领导人指出：之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。”中华文化跨越时空、富有永恒魅力，是全人类的宝贵财富。今天，我们要进一步提升中华文化感召力，把中华文化的理念和精神传承好、发扬好。
让中华优秀传统文化魅力在现代社会充分展现出来，需要让其从历史中“走出来”“活起来”，成为人们可触可感的文化形态，融入人们的生活，走进人们的心坎。为此，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字走进人们的日常生活，创新发展人们喜闻乐见、易于传播的文化产品，给人们带来身心愉悦和审美享受。
提升中华文化感召力，要充分发掘中华文化蕴含的价值理念。中央领导人指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”中华优秀传统文化中蕴含着许多哲学思想、人文精神、道德理念等，在今天仍有重要借鉴意义。
材料二：
网络文学是我国文学发展史上的最新组成部分，古代文学则是文学发展史上最古老、最悠久的组成部分。认识网络文学与古代文学的关系，不仅能把握文学发展史上的继承与革新的问题，也能为网络文学实践主体提供理论参考。
尽管经历了漫长而复杂的纠葛，但古代文学始终是作为资源为现当代文学所取用的，网络文学诞生以后，古代文学继续承担了资源库的角色。古代文学作为网络文学的资源，至少包含两个方面：首先，古代文学中的神话、史传、小说、诗词和传统文化等是网络文学的素材库。以神话为例，网络小说大多从古代神话中的地理观、民族观获取灵感。如数量众多的玄幻、修仙小说中的地理和种族设定就大多来自于《山海经》等典籍。再比如小说，从魏晋南北朝时期的志怪小说，到唐宋传奇、明清神魔小说、侠义公案小说，再到蒲松龄的《聊斋志异》和曹雪芹的《红楼梦》，它们不仅为网络小说提供了大量素材，也为网络小说留下了浪漫的想象空间、传奇的叙事空间和关注现实的笔法。
其次，古代文学精神是网络文学继承、学习和发扬的对象。首先，古代文学具有爱国、爱民和爱物的现实主义精神。从先秦的《诗经》《楚辞》，到唐宋的杜甫、白居易和苏轼等人的诗词，古代文学作品和作家无不带着“天下兴亡，匹夫有责”的责任感，这种责任感表现在文学上就是现实主义的文学传统。
在今天，现实主义网络文学中仍然延续了这种精神，如《大国重工》中冯啸辰等人带领中国重工业突破发展困境的过程，正是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神的回响。其次，古代文学具有强烈的超越感，表现在文学上，就是既有诗意与文采，也有自然与浩然；既有浪漫与写实，也有个体与天下。网络文学继承了古代文学的超越感，一部分网络作家和作品倾心于诗意、自然与浪漫，显示出文采卓然的“文青”风格，一部分作家则着意于家国和人类，体现出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情感。
表面上看，古代文学是过去的组成部分，网络文学是新的组成部分，似乎是前者作为静态的文学资源为后者所取用。但实际上，网络文学和古代文学的关系不是取用和被取用的主客体式关系，而是处于变化之中的互动关系。对古代文学来说，它的内容虽然具有相对的稳定性，但它的传播形态、传播媒介、传播路径和文学意义等都是变动不居的，是流动于古代近代和现当代的。当网络文学作为新的文学形态出现后，古代文学又进入了新的历史语境。一方面，网络文学需要从古代文学中汲取资源以获得长足发展；另一方面，古代文学又需要在新的语境中达成激活状态。于是，网络文学和古代文学就形成了双向互动，这种双向互动对二者都有重要意义。
即便只是单纯从古代文学中取用一部分资源，使之成为网络文学中的文学符号，它也会赋予网络文学一定的品格。在众多穿越小说中，主角信手拈来的唐诗宋词，就使小说情节产生了一种错位式的戏剧张力。又如古代神话的原始语境是宗教心理，在网络文学中，神话不再具备信仰功能，但它激活了大众关于民族、历史和国家的认同心理。不仅如此，古代文学作为文学符号的另一个重要意义，就是让网络文学在面对世界时获得明显的“中国”标签。
