材料一：同所有古希腊人一样，对亚历山大来说，文化、思想和机遇-同样还有威胁-统统都来自东方。于是，他最终将目光落在了实力最强大的帝国：波斯。……他东征的速度和广度令人难以置信。影响更深远的一点是-尽管常常被人们忽视-他留在身后的巨大遗产，以及古希腊文明与波斯、印度、中亚及中国文明的交汇融合。……亚历山大的胜利很容易被视作是昙花一现，但他所带来的影响绝不是转瞬即逝的：它们翻开了地中海和喜马拉雅山脉之间这片地域的历史新篇章。亚历山大死后的几十年间，随着古希腊的思想、观念和意象逐渐传入东方，人们目睹了渐进的但确定无疑的希腊化进程。
-［英］彼得·弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》
材料二：1840年以后，传教士是与商人一起东来的，西洋宗教在中国登陆之后，比商品走得更远，甚至深入穷乡僻壤。西洋宗教不仅触犯道教和释教，而且直接践踏了儒学真义，但它比商品和大炮更多地输来过“西学”，并以此影响中国的一代知识分子。
-摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三：两次世界大战时期，印度精英人士，如提拉克、甘地、尼赫鲁等国大党领袖就非常注意发扬和利用印度传统文化，推动印度的民族独立进程。殖民时代的教育基础与现代知识分子的涌现推动了独立后的印度走上了独特的现代化发展道路，印度现代文化呈现出多样化的特征。但由于印度传统文化的核心印度教包含的一些消极因素还在一定程度和一定范围内根深蒂固，成为印度现代化进程的重大障碍。因此，在印度这样一个受宗教影响如此之深、如此之广的国家，实现传统文化的现代化转型是实现国家现代化的核心问题。
-整理自钱乘旦《世界现代化历程》
