材料一：
中国说唱文学对三迭式叙事的使用较早可追溯到唐代的敦煌变文， 如韩擒虎三战定 南陈。《三国志平话》的出现标志三迭式叙事在说唱文学中确立并逐渐得到发扬， 其图 上标题体现三迭式叙事的有“三战吕布”“张飞三出小沛”等。而后， 三迭式叙事逐渐 进入章回体小说，《三国志通俗演义》等受到口头文学孕育演化而成的章回体小说对三 迭式叙事的运用蔚为大观。在《水浒传》中， 宋江与高俅展开了三次交锋， 是由同一人 物对同一受动者实施同一性质的行动构成的三迭式叙事。三败高俅在纵向叙事的链条上 每次聚合扩展了一些新的要素， 使三次战斗场景在行动和细节上各有不同。作者充分发挥了三迭式结构框架蕴含的变异势能，使每一次击败高俅的方式和战果都呈现不同程度 的差异，同时三迭式结构又使三败高俅的故事单纯而集中，叙事完整紧凑， 避免生出枝 节散漫和有首无尾的弊端。
“文之长者，连叙则惧其累赘， 故必叙别事以间之，而后文势乃错综尽变。 ”某些 三迭式叙事在每一次行为动作之间会插入对其他事件的描叙， 如“三气周瑜”便使用了 所谓“横云断岭”的叙事技巧。在“一气”与“二气”之间插入了刘备攻取长沙四郡、 过江娶亲等诸多事件，在“二气”与“三气”之间插叙了曹操大宴铜雀台， 避免连续叙 事可能产生“累赘”的弊端， 形成曲折变化的叙事态势，达到一种跌宕回旋的叙事效果。
由不同人物对同一受动者实施同一性质的行动构成的三迭式叙事也不少，同样呈现 出变异势能和环环相扣的特征。《说岳全传》中余化龙、何元庆、董先轮番与金弹子交 战等情节依循这种三迭式的叙事结构，给读者呈现了细节各异而又兴会淋漓的沙场血拼。
三迭式叙事大多以二元对立的原则组织故事情节。一些三迭式叙事体现的是强的二 元对立关系，一方试图将另一方置于死地，每一次重复都在进一步强化双方的对立，直 至其中一方死亡。岳飞在校场与小梁王较量的场景出现三次， 分别是比试作兵器论、比 箭、比兵器，每一次出现都包含出题、比试、分出胜负三个可变通的部分， 每一次比试 都朝着更为凶险的趋势发展，直至岳飞枪挑小梁王为终结。一些三迭式叙事体现的是弱 的二元对立关系，对立双方的关系没有继续恶化， 而且最终获得了改善。三打祝家庄中 宋江与李家庄、宋江与扈家庄的关系是弱的二元对立关系，双方皆不以击杀对方为目的， 这种对立随着宋江攻破祝家庄就消解了。
三迭式叙事成为中国口头文学和章回体英雄传奇小说中固定的程式化结构， 与中华 民族的文化心理结构和社会生活实践有着密切关联，中华传统文化很早使开始使用数字 “三”认识宇宙万物的生成与演化， 这可以追溯到先秦时期的《老子》的“道生一，一 生二，二生三，三生万物”．《周易》以三为天地的正数，为宇宙万物生息化育的关键。 道家和儒家使用数字“三”的观念建构宇宙万物形成、存在与发展的图式， 逐渐内化为 中华民族的深层文化心理结构， 沿袭至今，如“礼以三为成”的传统行为规范及其衍生 的“事不过三”的思维方式等。在上述文化心理结构和社会实践的影响下， 数字“三” 进入了中国口头文学的创编、演述和流布的过程中，进而延及章回体小说的创作。
(摘编自冯文开《章回体英雄传奇小说中的口头叙事》)
材料二：
“对锁”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物语言以使两个故事段相映 成趣。清话石主人称之为“复笔”，其《<红楼梦>本义约编》云： “《红楼梦》喜用复 笔。一游幻境， 必再游幻境；一入家塾， 必两入家塾；一秦氏之丧，又有贾母之丧；一 协理东府， 又有协理西府……种种细事， 不可缕记。其实皆同而不同， 变化不测， 纯是 《水浒》笔法。 ”话石主人所谓的“复笔”，即“两对章法”，它总是具有“同而不同， 变化不测”的审美特征。中国古代长篇叙事作品， 常常利用对偶原理设置相互对等或对 照的人物、事件、场景、言辞等以展开叙事。其设对方法，既可以是相同性质叙事内容 的对等设置，也可以是相反性质叙事内容的对照设置。就章回小说来说，又可以在同一 章回或跨越数个章回设对。对照也并非只有两两对照，在长篇叙事作品中， 常常是多个 人物、事件、场景、言辞等的对等或对照。所谓“两对章法”，就是利用“对偶”原理， 在同一章回或跨越数章回，设计性质相同、相近或者相反的叙事内容、人物、故事、场 景、言辞等，作“对锁”“对峙”，在引起篇章形式均衡感的同时也使“对锁”“对峙” 的叙事内容“同而不同”、相映成趣或有复杂微妙的文意上的关联。
(摘编自方志红《中国古代叙事理论文法理论研究》)
