1. (2023高一下·肇州期中) 文言文阅读

材料一：

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公脚曰：“人欲自照 ， 必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤 ， 臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋场帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，子亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

(节选自《贞观政要·求谅》)

材料二：

田表圣奏议叙

苏   轼

故谏议大夫、赠司徒田公表圣奏议十篇。鸣呼！田公，古之遗直也。其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来至于咸平，可谓天下大治 ， 千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧近在朝夕者，何哉？

古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而谊之言曰：“天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此观之，君子之遇治世而事明主，法当如是也。

谊虽不遇而共所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤？愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   A . 谊虽不遇而共/所言略已施行/不幸早世/功烈不著于时 B . 谊虽不遇/而共所言略已施行/不幸早世/功烈不著于时 C . 谊虽不遇而共/所言略已施行/不幸早世/功烈不著于时 D . 谊虽不遇/而共所言/略已施行/不幸早世/功烈不著于时
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 自照，即照见自己；自贤即以为自己贤明，“贤”是“以为贤明”的意思。 B . 遗直，即指直道而行、有古人遗风的人。作者在文中赞美了田公直言敢谏。 C . 大治，指治理得好。“治”与《出师表》“不效则治臣之罪”中的“治”含义不同。 D . 是，指这、这样。“是”与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中“是”含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 材料一先概写太宗和颜悦色“求谏”，再引用他自己的话写他为什么要“求谏”，是一则以“记言”为主的短章。 B . 材料二开篇，苏轼就称赞田公为“古之遗直”，也由衷称颂“二宗”虚怀若谷，能接纳田公直言不讳的进谏。 C . 汉文帝的时候，由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏。 D . 苏轼认为有必要将田公的奏议集刊行于世，让它广泛流传，期望能遇到与田公见解相合之人，让奏议得以发挥作用。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。

   ②其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？

9. （5） 唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人闸释的内容有同有异，请简要分析其同异。