【材料一】
①立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在 地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。
②几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地； 桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么： “阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
③这些自然现象，中国古代劳动人民称它为物候。物候知识在中国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。
(选自竺可桢 《大自然的语言》)
【材料二】
①作为节气符号的物候，其内涵在人们周而复始的生活中不断得以强化与拓展，并逐渐脱离具体的自然场景，成为文化符号，融于各种习俗、传说、仪式、游艺中，代代传承。
②譬如记载中，梧桐被视为秋的报信者。明人张岱在《夜航船》中认为此种说法源于古诗“梧桐一叶落，天下尽知秋”。 “梧桐报秋”曾经是一种宫廷仪式。 《梦粱录》卷四记载，当时都城临安皇宫内种植了梧桐树，立秋日，太史官身着华服，手持朝笏，到了立秋交节的时辰，抑扬顿挫地高声奏报“秋来了！”，在震荡的声波中， “其时梧叶应声飞落一二片”，甚是应景。南宋布衣诗人刘翰久居临安，写下《立秋》一首，其中有句云： “睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。”梧桐有灵性，能“悟秋”并知时令。
③物候符号也受到作家的喜爱，是传统诗词歌赋、话本小说创作的重要资源。在作家个体创作意识与集体情感共振的过程中，节气的物候审美感被提升到新的高度，成为高度凝练的文化审美符号。 比如，雨水甫至，____，触动杜甫“随风潜入夜，润物细无声”的惊喜：霜降一过，漫山的枫叶便如火焰 一般点燃了深秋的绚烂，引发杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感叹。
(选自袁瑾《物候有节律，苒苒其华》光明日报)
