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  • 1. (2023高一下·九江期末) 阅读下面的文言文,完成各题。 

    者王承福传

    韩愈圬之为技贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手镘衣食,馀叁十年。舍于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之有馀则以与道路之废疾饿者焉。 

    又曰:“粟,稼而生者也;若布与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。 夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直虽劳无愧,吾心安焉。夫力易强而有功也;心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。 

    “嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、叁至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。”或曰:“死而归之官也。” 吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?” 

    又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”一身而二任焉,虽圣者石可为也。 

    愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨朱之道 , 不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子 , 其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。 

    【注释】①圬(wū):粉刷墙壁。②馒(màn):粉刷墙壁的工具。

    1. (1) 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
      A . 舍于市之主人/而归其屋食之当焉/视时屋食之贵贱/而上下其圬之佣以偿之/有馀/则以与道路之废疾饿者焉/ B . 舍于市/之主人而归其屋食之当焉/视时屋食之贵贱而上下其圬之/佣以偿之/有馀/则以与道路之废疾饿者焉/ C . 舍于市之主人/而归其屋食之当焉/视时屋食之贵贱而上下其圬之/佣以偿之/有馀/则以与道路之废疾饿者焉/ D . 舍于市/之主人而归其屋食之当焉/视时屋食之贵贱/而上下其圬之佣以偿之/有馀/则以与道路之废疾饿者焉/
    2. (2) 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
      A . 传,《圬者王承福传》和《种树郭橐驼传》《春秋公羊传》《屈原贾生列传》中的“传”一样,指传记这一体裁。 B . 天宝,是唐玄宗李隆基的年号。年号纪年,始于汉武帝。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《扬州慢》“淳熙丙申”都是年号纪年。 C . 杨朱之道,意为极端利己主义。杨朱,战国时期魏国人,孟子曾批判他:“拔一毛而利天下不为也。”于是,杨朱遭文人墨客口诛笔伐。 D . 妻子,在文中指“妻子儿女”,并非只指配偶。陶渊明《桃花源记》:“率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。”与此同义。
    3. (3) 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
      A . 王承福依靠手艺,自食其力。粉刷墙壁,卑贱而辛苦,他弃官归乡,以此为职业,很是自在满意。 B . 王承福经历丰富。多年在富贵人家做工,见证了他们由盛转衰的变化,借此劝告人们不可“食焉怠其事”。 C . 王承福认为人应各尽其力、相互协作来求得生存。国君、官吏、百姓各有其责,各尽其责,各有其用。 D . 王承福认为自己和一般人不同。世人喜爱富贵,悲伤贫贱,渴望少贡献多享受,而自己恰恰与之相反。
    4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 

      ①夫馒易能,可力焉,又诚有功,取其直,虽劳无愧,吾心安焉。 

      ②吾以是观之,非所谓食焉而怠其事,而得天殃者邪?

    5. (5) 简析作者对圬者王承福的评价。

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