1. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

帝使程钜夫及李孟、许师敬议行科举事。钜夫建言：“经学当主程颐、朱熹《传》《注》，文章宜革唐、宋宿弊。”于是命钜夫草诏行之。令天下以皇庆三年八月，郡县兴其贤者、能者，充贡有司，次年二月，会试京师，中选者亲试于廷，赐及第、出身有差。自后率三岁一开科。

帝谓侍臣曰：“朕所愿者，安百姓以图至治，然匪用儒士，何以致此！设科取士，庶几得真儒之用，而治道可兴也。”集贤修撰虞集独谓当治其源因会议学校乃上议曰师道立则善人多学校者士之所受教以至于成德达材者也今天下学官猥以资格授，强加之诸生之上而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎？下州小邑之士，无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正，然则所谓贤材者，非自天降地出，岂有可望之理哉！为今之计，莫若使守令求经明行修者，身自师尊之，至诚恳恻以求之，俟其德化之成，庶几有所观感也；其次则求操履近正而不为诡异骇俗者，确守先儒经议师说而不敢妄为奇论者，众所敬服而非乡愚之徒者，延致之日，诚诵其书，使学者习之，人耳著心以正其本，则他日亦当有所发也；其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺犹足以耸动乎人，非若泛泛莫知根柢者矣。”

（选自《续资治通鉴》有删改）

六年，虞集除翰林待制，兼国史院编修官。仁宗尝对左右叹曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未显擢尔。”会晏驾，不及用。

（选自《元史·虞集传》）

文本二：

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自韩愈《师说》）

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

   A . 集贤修撰虞集／独谓当治其源因／会议学校／乃上议曰／师道立则善人／多学校者／士之所受教／以至于成德达材者也／ B . 集贤修撰虞集／独谓当治其源因／会议学校／乃上议曰／师道立则善人多／学校者士之所受教／以至于成德达材者也／ C . 集贤修撰虞集／独谓当治其源／因会议学校／乃上议曰／师道立则善人／多学校者士之所受教／以至于成德达材者也／ D . 集贤修撰虞集／独谓当治其源／因会议学校／乃上议曰／师道立则善人多／学校者／士之所受教／以至于成德达材者也／
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . “经学当主程颐、朱熹《传》《注》”中的“当”，与《登泰山记》“当其南北分者”句中的“当”意义不同。 B . “及第”中的“第”指科举考试及格的等级，“及第”就是科举考中，而“落第”“下第”则指没能考中。 C . “父兄所以导其子弟”句中的“所以”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意义和用法都不同。 D . “文艺”，此处指有关文章写作方面的学问，与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都属于古今异义。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

   A . 皇庆三年八月，朝廷下令各地郡县推举贤能之人，经过考试选拔，分别赏赐不同的名次等级。 B . 虞集认为，那些凭借资格成为老师的人，得不到官府和学生的信从，对学校也没有什么好处。 C . 学生跟从严格选拔出来的老师学习，诵读其著述，就能够端正本性，为将来的发展奠定基础。 D . 虞集就教育问题提出了很好的建议，被朝廷采纳，取得了一定的成效，得到了仁宗的认可。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①朕所愿者，安百姓以图至治，然匪用儒士，何以致此！

   ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

9. （5） 韩愈和虞集认为选择合格老师的标准有哪些？请结合材料概括。