1. 阅读下面的文言文，完成小题。

【甲文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子·劝学》）

【乙文】故枸木必将待檃栝^①蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正 ， 得礼义然后治。今人无师法 ， 则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰^②人之情性而正之，以扰化^③人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子·性恶》中华书局版）

【注】①檃栝（yǐn guā）：矫正竹木弯曲的工具。②矫饰：饰，同“饬”，整治。③扰化：驯服教化。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确地一项是（   ）

   A . 今人之化师法/积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢/而违礼义者为小人。 B . 今人之化/师法积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。 C . 今人之化/师法积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者为小人。 D . 今人之化师法/积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 江河：在古代特指长江、黄河，现在泛指一切河流。 B . 跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C . 师法：老师和法制，这里指老师的教育和法制的治理。 D . “然后正”中“正”与“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。
5. （3） 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 《劝学》选文通过正反对照、反复设喻，阐述了学习对于人的重要作用以及学习的方法和应有的态度。 B . 《性恶》选文中古代的圣王因为人性本恶，而建立礼义，制定法度，用来整治人的情性，引导人的情性。 C . 《劝学》选文善用比喻阐述道理，说理透彻。《性恶》选文在阐释相似道理时，所用的手法却完全不同。 D . 《性恶》选文指出人本性是恶的，想要向善那更要加强学习，这和《劝学》一样都强调了后天学习的重要性。
7. （4） 请结合两则材料谈谈人后天应该怎样学习，才能提升自己，使自己不断向善？
9. （5） 把下列句子翻译成现代汉语。

   ①（李蟠）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》）

   ②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）