1. 阅读下列材料，完成文后小题。

（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（二）（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道无是馁矣是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

   A . 其为气也/配义与道/无是馁矣/是集义所/生者非义/袭而取之也 B . 其为气也/配义与道/无是/馁矣/是集义所/生者非义/袭而取之也 C . 其为气也/配义与道/无是馁矣/是集义所生者/非义袭而取之也 D . 其为气也/配义与道/无是/馁矣/是集义所生者/非义袭而取之也
3. （2） 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B . 乡党，指乡里、家乡，也指同乡、乡亲。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。 C . 四海，古代人认为中国包含了东海、西海、南海、北海，因而用“四海”泛指天下各处。 D . 告子，其中的“子”是古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人为“子”。
5. （3） 下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 孟子告诉公孙丑，浩然正气是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。 B . 孟子认为，君子的人格精神和人格力量，来源于自身的正气，需要在长期的修养中获得，而非一蹴而就。 C . 对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，但他还是对浩然之气作了一番具体的描述。 D . 文中孟子借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害，说理形象而又深刻。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

   ②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

9. （5） 简要分析材料一论证的方法。