1. (2023高二上·长沙开学考) 文言文阅读

甲

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上 ， 侣鱼虾而友麋鹿 ， 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ， 而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”’

(节选自苏轼《前赤壁赋》)

乙

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕虫而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之 ， 至与司马相如同科。雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。

(节选自苏轼《答谢民师^①书》

[注]①谢民师，名举廉，新淦(江西新干县)人，宋神宗元丰八年进士。宋哲宗元符三年(1100)，苏轼从海南遇赦北归，谢民师正在广东做官，曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（ ）

   求物A之妙B如系风C捕影D能使是物了然E于心者F盖千万人G而不一遇也。

3. （2） 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “孟德"是三国时著名政治家、军事家、文学家曹操的字，“周郎”是三国时东吴名将周瑜，“孟德之困于周郎”是指周瑜在赤壁击溃曹操一事。 B . “逝者如斯”的典故出自《论语·子罕》，“斯”指代“水”，“未尝往”意思是江水虽然在不断奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。 C . “是之谓辞达”中“达”与《促织》“自昏达曙，目不交睫”中的“达”都是动词，且两者

   含，义相同。

   D . “升堂”的典故出自《论语·先进》，后世常用“升堂入室”比喻学问或技能由浅入

   深，循序渐进，达到更高的水平。“升堂”指学问或技能已经达到一定境界。

5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 甲文“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，于是发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。 B . 甲文苏子与客“主客问答”，苏子以“水”“月”设喻，从变与不变的角度去理解人生的价值，其实体现了作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。 C . 乙文苏轼引用孔子的相关言语主要是为了阐明他的文章观：语言讲究文采的，才能流传开来；真正能做到“辞达”的也是有文采的。 D . 乙文苏轼认为扬雄喜欢用艰深的文辞，来掩饰本来很浅近的道理，这正是“雕虫篆刻”之类的文章，而他的《太玄》《法言》已经有很大改变，因此可以被称为“经”。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

   ②而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋，如此比者甚众。

9. （5） 苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤璧赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。