1. (2023高三上·海安开学考) 阅读下面的文言文，完成各题。 

 文本一： 

 （陆澄^①）问：“看书不能明 ， 如何”？先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间 ， 如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。 

 （王阳明《传习录》，有删改） 

 文本二： 

 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 ， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 

 （荀子《劝学》，有删减） 

 注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。 

1. （1） 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 

    凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通 

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 

   A . 明，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。 B . 间，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”词义相同。 C . 廓清，文中与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。 D . 黄泉，指地下的泉水，与现在所说的“人死后所往之地”意思不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） 

   A . 王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。 B . 治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。 C . 扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。 D . 荀子与王阳明都是儒学大家，二者思想一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 

    ①此只是在文义上穿求，故不明。 

    ②到得无私可克，自有端拱时在。虽曰：“何思何虑”，非初学时事。 

9. （5） 两则材料都运用了比喻论证的方法，请结合材料简要分析。