材料
“中体西用”这个命题,既表述了中学与西学的结合,又规定了中学与西学的区分。“中学”是熟识的东西,或指为“伦常名教”,或指为“四书五经”…推而及之中国旧有的文化皆属之,统归于形而上的“道”。“西学”是陌生的东西,并且伴随着民族冲突来到
中国,因此,对于它的认识与汲取,几代中国人经历了艰辛曲折的过程。
先进中国人认识与汲取西学的过程,是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的,而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。“中体”和“西用”不会互不侵犯,“用”在“体”中会发酵,势必不断促进事物的新陈代谢。“西用”既借“中体”为入门之阶,便会按照自身的要求而发生影响。少数人虽然想把它限制在既定的范围内,实际却很难如愿。
当这种矛盾日益明显之后,更开明的人就会在事实的刺激下因势利导,走出更远的一步。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
根据材料,结合中国近代史的相关史实,围绕“近代中国思想解放”拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)。