英雄之士，能为智者之所不能为，则其未及为者，盖不可以常理论矣。且谲诈无方，术略横出，智者之能也；去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄之事，而智者之所不能为矣。
故夫谲诈者，司马仲达之所长也。使孔明而出于此，则是以智攻智，以勇击勇，而胜负之数未可判；孰若以正而攻智，以义而击勇！此孔明之志也，而何敢以求近效哉！故仲达以奸；孔明以忠；仲达以私，孔明以公；仲达以残，孔明以仁；仲达以诈，孔明以信。兵未至而仲达之气已沮矣。
夫仲达出奇制胜，变化如神，天下莫不惮之，虽孙权亦以为可惮，而仲达亦自负其能也。孔明以步卒十余万，西行千里，行行然求与之战，而仲达以劲骑三十万，仅能自守，来不敢敌，去不敢追。贾诩等尝逼之战矣，兵交即败，不敢复出，姑以待弊为名，而其为计者，不过日夕望其死，而无他术也。彼岂孔明敌哉！
论者以孔明治戎为长，奇谋为短；虽知者亦止以为知其短而不用。吾独谓其能为而能不为，将以乖仲达之所能，而出其所不能也。故吾尝论孔明而无死，则仲达败，关中平，魏可举，吴可并，礼乐可兴。
且孔明之治蜀，王者之治也。治者，实也； 礼乐者，文也。禹有为其实而不能为其文者乎？人能捐千金之壁而不能辞逊者，天下未之有，吾固知其必能兴礼乐也 ， 不幸而天不相蜀，孔明早丧，天下犹未能一，而况礼乐乎！使后世妄儒得各肆所见∶灭孔明者天也，非人之所能为也。
（陈亮《酌古论·孔明》，节选）
取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。
孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信，有以激天下之心耳。言兵不若曹操之多，言地不若曾操之广，言战不若曾操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也，
（宋·苏轼《诸葛亮论》，节选）
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽优必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏恶无纤而不贬庶事精练物理其本循名责实虚伪不齿；终于邦城之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也.可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
（晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》，节选）
武侯治蜀，黔首以其诚而守其法。化干戈为玉帛，孔子折冲齐鲁。王阳明诚格蛮苗，华盛顿德感民众。是诚也，大之垂举后世，小之造福一身。
（周恩来《诚能动物论》，节选）
①奇谋为短②仁义诈力杂用以取天下
③不能全其信义以服天下之心④其能为而能不为
⑤尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚 ⑥盖应变将略，非其所长欤
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