1. (2023高三上·南山月考) 文言文阅读

文本一

孟子曰：“无恒产而有恒心者， 惟士为能。若民， 则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟 邪侈，无不为已。及陷于罪， 然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是 故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子， 乐岁终身饱， 凶年免于死亡；然后驱 而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子， 乐岁终身苦， 凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！    王欲行之，则盍反其本矣！    五亩之宅， 树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣； 百亩之田， 勿夺其时，八口之家， 可以无饥矣；谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉， 黎民不饥不寒， 然而不王者， 未之有也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

文本二

孔子曰：君子务本本立而道生夫本不正者末必倚始不盛者终必衰。河间献王曰： “管子称 仓廪实，知礼节！衣食足，知荣辱。”夫谷者， 国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行， 而人心所以安也。《 尚书》五福以富为始， 子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也， 此治国之本也。”

齐桓公问管仲曰： “王者何贵？ ”曰： “贵天。”桓公仰而视天。管仲曰： “所谓天者， 非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？ ”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西 益而宅。”对曰： “臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰： “何不筑？”对曰： “一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明， 群臣之福也。”乃令 于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，    无夺农功。”

（节选自《说苑·建本》，有删改）

1. （1） 文中画波浪线的部分有 3 处需要断句。

   君子务本 A 本立 B 而道生 C 夫本不正者 E 末必倚 F 始不盛者 G 终必衰 

3. （2） 下列对材料中加点词语的解说不正确的一项是（ ）

   A . 庠序，指的是古代的地方学校，殷代叫序，周代称庠，后人又用庠序概称学校或教育事业。 B . 《尚书》， 即上古之书，亦称“书经”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》并称五经。 C . “与”，在此处为连词，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”中的“与”用法不同。 D . “孰处而西”中的“孰”与《邹忌讽齐王纳谏》中“孰与城北徐公美”的“孰”意思相同。
5. （3） 下列对材料相关内容的解说不正确的一项是（ ）

   A . 孟子认为，没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有志之士才能做到。 B . 河间献王“仓廪实，知礼节”的主张， 契合了孟子先发展生产再兴办教育的王道理念。 C . 晋文公能颁布相关法令，说明他真正理解了住在咎季西边的老臣墙坏不筑的根本原因。 D . 两则材料的共同点都侧重于重视农业生产， 对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 王欲行之，则盍反其本矣！ 

   ②乃令于国曰： “毋淫宫室， 以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”