1. (2023九上·前郭尔罗斯月考) 文言文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】逢蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为愈己于是杀异。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪！郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰：“吾生。”何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”

【注释】①逢蒙：羿的学生，后来叛变，杀了羿。②羿：后羿，传说是夏代有穷国的君主。③宜若：好像，似乎。④薄：轻微。⑤恶：如何，怎么。⑥子濯孺子：与下文“庾公之斯”“尹公之他”均是人名。⑦金：箭头。⑧乘矢：四支箭。

1. （1） 下列加点字，意思相同的一项是（ ）

   A . 是亦不可以已乎是亦羿有罪焉 B . 所识穷乏者得我恶得无罪 C . 今为宫室之美为之夫子何为不执 D . 所欲有甚于生者逢蒙学射于羿
3. （2） 用“/”为文中画波浪线的句子断句。
5. （3） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
7. （4） 下面对【甲】【乙】两文的表述错误的一项是（ ）

   A . 【甲】文将生和义置于不可得兼的两难境地中，从而阐述了“舍生取义”的观点。 B . 【甲】文善用排比，气势充沛，感情强烈，显示出作者的义正词严、理直气壮。 C . 【乙】文孟子举庾公之斯没杀子濯孺子的事例，以此表明羿虽被杀但他自己也有过错。 D . 【乙】文子濯孺子最初判断自己能够活下来，是认为自己的箭术可以胜过庾公之斯。
9. （5） 根据【甲】文谈谈对“本心”的理解。
11. （6） 庾公之斯放走子濯孺子的做法是否符合“义”？请结合文章内容谈谈你的看法。