树高千尺有根，水流万里有源。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“大道之行，天下为公”“____”……中华民族的家国观，是中华文明五千年绵延不绝的支撑所在，是中华文化传承发展的精魂所系。
孔子尚仁，所谓“仁”者就是推己及人、由家及国；孟子重义，所谓“义”者就是能舍小我、成就大我。中国人的家，是繁衍生息的场所，更是安身立命的港湾；中国人的国，是生于斯长于斯的地方，更是精神的家园、心灵的归宿。
在中国人的眼里，家是最小国，国是千万家。家奠定国之基石，国护佑万家平安。家国同构、家国一体，是中国社会的组织特征，“修身齐家治国平天下”，是中华民族xīn火相传、战胜困难的思维方式、文明逻辑。
①归宿
②xīn火相传
阅读下面的文字，完成下题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】逢蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为愈己于是杀异。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明仪曰：“宜若无罪焉。”
曰：“薄乎云尔，恶得无罪！郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰：“吾生。”何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
【注释】①逢蒙：羿的学生，后来叛变，杀了羿。②羿：后羿，传说是夏代有穷国的君主。③宜若：好像，似乎。④薄：轻微。⑤恶：如何，怎么。⑥子濯孺子：与下文“庾公之斯”“尹公之他”均是人名。⑦金：箭头。⑧乘矢：四支箭。
【甲】阅读下面文章，完成下题。
麒麟踏雾来（节选）
付淇琳
麟儿有个奶奶，一个会对着36楼的天空悠悠地唱山歌的奶奶。
“我还是个姑娘的时候，被寄在青莪书院念书。有一天，突然来了一帮花花绿绿的人，敲锣打鼓地搬进了隔壁的大祠堂。我觉得好奇怪，忍不住跑出院门，胡乱扯住一个男生的袖子问。原来他们是耍麒麟舞的，下江逃难来的。刚问完就被先生拽回去了，叫我别乱跑。”
“然后呢，然后呢？”
然后，一座常年有云雾飘浮的岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了。
区芸川小时候住在乡下。
区芸川，就是麟儿的奶奶。抗日那会儿，麟儿的太公，也就是区芸川的爹爹，卷了包袱别了妻女就上前线去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，顺着进城的驴车回了娘家。所以奶奶芸川是在进城念书的第二年遇见爷爷的。
小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小芸川费尽周章从看门爷爷那儿打听到这男生叫陈轸，又费尽周章地爬上书院的白墙去看他，她早就看准了时机——书院先生中午是要休息的！刚开始她还不太能在中午看见陈轸，只能百无聊赖地坐在白墙上，看远处的山。①城是陷在山里的，云雾也多，从远处看，林中的每一片叶都托着一滴雾，轻轻的，嗡嗡的，看得人心里痒痒的。
在青莪书院，芸川慢慢长成了高年级。②白墙框住的天空时而云雾弥漫，时而甲光乍现，很多同学都休学回家了。人少了以后，先生就不大管这些高年级的女生了，所以出门上街成了她们的常态。芸川也常跟着她们去街上派发抗日传单，甚至还顺船而下到广州游行去了。
能自由出门以后，芸川也不用再偷偷摸摸地爬上白墙，跟墙脚的少年谈天说地了。光明正大地，两人坐在广场的榕树下。
“你知么，麒麟这种灵兽能压邪避害，有王者则至，无王者则不至。舞麒麟，就是要呼王者。”
“那你觉得谁是王者？”
“谁能赶跑日本鬼子，振兴中华，谁就是王者！”少年还特地扬了扬拳头。
“我跟你讲，我好叻的喔，我以后可是要接师父的班的！”少年扬着脸说。
“那你可要加油了，你的师兄师弟都不衰的嘞！”芸川故意酸他。
“那我毕竟还是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念书！”
“哪有！我念书也是接老祖宗的班呀！而且我还会唱古歌呢！这可是我们山城老祖宗的东西，你翻个岭，到北边去，想听都听不着呢！”
“那你唱一个！”
“麟之趾，振振公子呀，仁爱讲义气；麟之定，振振公姓呀，宽厚守礼节；麟之角．振振公族呀，男子男子莫要怕，学个麒麟换太平呀啊呀哟①……”
“怪文绉绉的。”陈轸摸了摸自己的脑袋。
芸川想到上次被娘塞满行囊的爹，又想到了纷飞的战火，她看了看眼前少年，不知该笑还是该怎么样。
快入冬了，前线胜了又败，败了又胜。虽说岭南常夏无冬，但冬天要真的来了，没件冬衣御寒还是受不住的。物资断了许久，眼看战火也要烧到云背后的这座城来了。
日军终究在灰障中委头委脑地摸了过来，借暗把小政府给端了。等天一放明，日本军旗就在市政门口飘着了。旗杆，直直地，像尖刀一样，插在了山城人的心上。
③元宵节在夜雾的拐角处候着。日本军官贴了告示，说要走“亲民”路线。家家户户却被日本兵用刺刀逼着出门了。一个戴着瓜皮帽的汉奸站在丁字巷口的台子上，弓着腰说：“日本军官知今日是元宵节，特地请大家来看戏呦。这不，费了老大劲把有名的麒麟班子都请来了，大家平时看不着的，听不上的，今天都尽情看一看、听一听！”坐在太师椅上的军官点了点头，仰着脑袋睨着眼，把腿架了起来。
咚咚锵，咚咚锵……
焰火在旁助兴，麒麟踩着噼里啪啦的爆竹尸体，舞动着，双眼圆瞪，嘴大张着，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，腾跃、低伏、摇晃、前冲、后倾，所有动作在火光中都显得影影绰绰，火气冲天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗来。火麒麟被爆竹烧得支离、烧得破碎，现在就等着“劏②火麒麟”了。火麒麟一副就表示又回到了太平盛世，人们可以安安稳稳地过节过年了，大家都目不转睛地注视着。那火麒麟往前如游龙般行进，突然那头在最后一刻向前扑去，尾巴里藏的人往一旁冲，那看台上的日本军官就被压在了庞然大物下。火苗烧着两个人，两具身体都笼罩在麒麟的阴影下，遮掩着，扭曲、歪斜、殴打、挥舞、挣扎。一阵枪响，那麒麟里的两具身体，腿一蹬，都不动了。揭开一看，那军官胸口插着小刀，趴在他身上的背后有两个洞，深邃地暗红着，汩汩地涌着血。再一看，从尾巴里奔出的人和几个日本兵横在地上，背上映着梅花。
“后来呢？后来呢？”麟儿摇着手中的笔。
“后来，陈轸没了师父师兄，自然成了接班人。带着他的那个麒麟团啊，去过香港、澳门，去过美国……”
“那你们都跑那么远去了，怎么不干脆留在那儿呢？”
“麟儿，文化没了根，就像鱼失了水，活不了的。人也一样，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爷爷，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的东西守住了。你看我，一把岁数不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在这36楼，一下就被风吹走咯！”祖孙俩都笑了。（有删改）【注释】①《诗经·周南·麟之趾》：歌唱诸侯公子的诗歌。以麒麟比人，赞美子孙品德高尚。②劏（tāng）：宰杀。
下江逃难，遇见奶奶①“麒麟”杀敌，临危接班②
【链接材料】“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”
——《诗经》
【材料一】①淄博烧烤历史悠久，因其独特的制作技巧和口感而广受欢迎。今年3月，网上第一个热点视频产生——“大学生组团去淄博吃烧烤”，播放量超过了1.8亿。淄博烧烤开始进入大众的视野。
②随后，各地游客纷至沓来。同程旅行数据显示，截至4月18日，平台上淄博4月酒店预订量比上月增长39%，相较2022年同期增长5倍多，景区预订量比上月增长30%，相较2022年同期增长了20多倍。
③截至“五一”假期结束，淄博烧烤微博话题阅读量超过7亿次。此外，抖音、快手平台上，淄博烧烤相关视频播放量更是达到了105亿次，小红书笔记超过67万篇。
【材料二】 “烤”出城市温度
【材料三】 淄博城市文化建设推广进程
【材料四】①一支串带火一座城。如果说“进淄赶烤”是一种现象，那么背后的城市“营销”则是一种现象级产品。如今，大家更关心的是，这种模式能否复制？城市爆红何以借鉴？贯穿其中的逻辑是，如何让“一时火”升级为“一直火”？
②这是一个容易“飘红”的时代。有的城市靠着某影视作品取景而走红，有的城市因出台了一项很对年轻人胃口的措施而走红，有的城市因出了网红而红。这样的红，能红多久？长红不易，但也并非无计可施。
③淄博之所以脱颖而出，首先是因为打动了年轻人。淄博烧烤物美价廉又自带社交属性，经历了三年疫情后，几百号人聚在一起吃烧烤，对于爱热闹的年轻人来说，无疑是一种极大的诱惑。而淄博的走红之路，是年轻人用“流量”投票选出来的。
④不过，淄博的走红并非偶然，也不是一时的火爆。
⑤淄博市政府能够迅速意识到“流量也是一把双刃剑”，针对外地游客在淄旅游可能遇到的难题，提供了一系列的公共配套服务和监管措施。比如，开通烧烤公交专线，专门制订烧烤地图，规范青年驿站管理，以及成立行业自律联盟等。政府成功打破专业分工，在治安、消防、城管、食品安全等部门为游客保驾护航，提供“一条龙服务”。由此，实现了软环境的优化升级。
⑥此外，“别让外地人失望”“淄博人就要为淄博长脸”“周末留给外地客人先吃”“做好服务不宰客”等倡议，则诠释着市民对这座城市最朴素的归属感。自发的全城行动、自觉的全民参与的背后，是一座城市凝聚力的体现，而这并非一朝一夕之功。
⑦一座城市，真正吸引人、留住人，除了善于做开胃的事，做暖心的事，还需要在城市性格塑造、环境创设、文化发掘上花心思。如果营商环境更好，城市更有人文关怀，真正善待每一位游客，把游客当亲人，自然就有吸引力。所谓厚积薄发，红得水到渠成，才更持久。
（以上材料摘自网络）
学习完《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，有感于我国文物流失与回归问题，年级“文史社团”同学自发开展“文物归乡路”资料搜集分享活动。请你根据要求完成任务。
【漂泊离家路】
①历史书上提到英法联军火烧圆明园时劫掠文物，可上网查一些当时文物流失资料。
②到官方媒体搜索中国流失海外的文物图片，让更多的同学对流失文物有了解。
③可以了解一下咱们国家收藏了哪些其他国家流失的文物及收藏的原因。
④通过报刊、杂志、网络等查资料，了解流失海外的文物目前是否得到妥善保护。
⑤可以向文物保护专家请教，了解文物流失海外对国家造成的损失和影响。
⑥可以去图书馆借阅文物方面的书籍，学习一些简单的鉴赏文物的方法。
据中国文物学会统计，从1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚国家及地区，其中，国家一、二级文物有100余万件。联合国教科文组织的统计数据显示，在47个国家的200多家博物馆中有中国文物164万件，而民间收藏的中国文物是馆藏数量的10倍之多。中国文物流失海外的原因，大致有战争抢劫、代理征集、非法走私、移民携带、合法贸易、赏赐赠送等。
文物流失海外情况统计表 | |
流失时间 | 从1840年鸦片战争以来 |
流失数量 | 超过1000万件 |
流失地域 | 欧美、日本和东南亚国家及地区 |
① | 战争抢劫、代理征集、非法走私、移民携带、合法贸易、赏赐赠送等 |
流失后收藏方式 | ② |
资料夹
2019年4月9日，意大利返还中国流失文物796件套艺术品。
2019年11月13日，港澳知名企业家、爱国人士何鸿鼎先生将购得的国明园马首铜像捐赠给国家文物局。
2021年，国家文物局会同多部门出台《关于加强民间收藏文物管理促进文物市场有序发展的意见》针对海外文物回流方面提出鼓励性政策。
2021年12月13日，美国加利福尼亚苏珊娜·芙拉图斯女士捐赠我国两尊明代陶俑入藏上海博物馆。
在国际公约框架下，我国政府与20余个国家就流失文物追索返还签署双边协议，建立合作机制……成功促成1800余件（套）流失文物返还。
——《央广网》
小石同学认为剧中可以插入一个“家书回信”的环节。请你以资料中琴师陶俑、唐大马、龙耳虎足中任意一位的口吻，给相应的来信者写一封简短的回信，请小玉壶带回大英博物馆。（不少于50字）
小玉壶在河南博物馆读给中国文物的家书 “琴师陶俑伯伯，笛师陶俑阿姨让我告诉您，改日那首未完的《长歌行》，大家再一起奏完吧。” “唐大马，我是唐小马，一眨眼我们已经一百六十三年没有见面了。每天洋人走后，我就会围着这牢笼跑上几圈，跑着跑着，我便会想起几百年前，我们相约一起跑遍大好江山的誓言……” “龙耳虎足爷爷，朝冠耳炉叔叔想跟您说：‘大丈夫生于天地之间，应自强不息。夫爱国之士，不惧九重之渊。前辈不必挂怀，我虽身在万里，仍不坠，爱国之心。’” |
作文⑴题目：就这样，埋下一颗种子
作文⑵阅读下面材料，根据要求写作。
方向 人生就像小溪 我们都有自己的方向 我们会在春天遇见 就像树会长大 草要发芽 | 灯塔 海上的光 若隐若现 却依然明亮 就像成长 总会找到前进的方向 |
（上面两首诗歌均选自《大山里的小诗人》，人民日报出版社）
上面两首诗歌引发你怎样的联想和思考？请自选一个角度，自拟题目，写一篇文章。
作文要求：⑴有创意地表达真情实感。
⑵文体不限。
⑶不少于500字
⑷文字和标点书写规范、整洁。
⑸文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。
